甘孜日報 2021年12月03日
◎湯勇 潘敏
色達縣民居
色達，藏語意為“金馬”，因歷史上曾在色達境內出土一馬形金塊得名。其地處青藏高原東南緣，位于甘孜州東北部，四川省、青海省以及阿壩州、甘孜州、青海省果洛州相交處，東鄰阿壩藏族羌族自治州壤塘縣，北與青海省班瑪、達日兩縣接壤，西、南分別與甘孜州的甘孜、爐霍兩縣毗鄰。轄區(qū)面積0.93萬平方公里。
遠古之時，古藏族六大氏族之一的“董族”分布于此過著逐水草而居的游牧生活，當?shù)厝朔Q“阿嘎洛麥”，即猿人之意。漢武帝元鼎六年，置汶山郡，色達為汶山郡西部徼外地。魏晉至隋唐，色達地方為白蘭之牧地。唐高宗時，白蘭羌為吐蕃兼并，融為藏族，色達為吐蕃地。唐末，吐蕃王朝崩潰，高原諸部落分裂為各自獨立的許多部落，迄于宋代。元代，色達地區(qū)位于“多康六崗”的“瑪扎崗”，范圍內屬吐蕃等路宣慰使司都元帥府領地。明代屬朵甘衛(wèi)行都指揮使司轄區(qū)。明末，瓦修骨系一部遷于色達杜柯，游牧于色柯上游；至共和國建立，有600-800年的歷史。清代康區(qū)改土歸流，趙爾豐多次札諭色達歸誠未遂。色達特殊的位置，使歷代封建王朝和國民黨中央政府都沒有成功的在這片部落中建立政權，所以清朝時就有“化外之域”的說法。1952年，色達和平解放，置西康省藏族自治區(qū)人民政府色達地區(qū)辦事處。1955年，成立色達縣人民政府，屬四川省甘孜藏族自治州。至此，色達終于結束了長期與世隔絕的局面。
由于受地理位置影響，色達曾經是單一的純藏民族聚居區(qū)，故藏傳佛教根深蒂固。以格薩爾文化、寺廟宗教文化為代表的民族民間文化占有極為重要的地位。本地獨特的建筑也正是其民族文化的具體表現(xiàn)之一，而最具地域特色的當屬色爾壩藏寨，也稱為“格薩爾藏寨”。
色達縣色爾壩翁達村民居
色爾壩藏寨沿色曲河兩岸依山而建，外形上寬下窄，風姿獨特，看上去真有大將的風度。一般為四層至五層。以四層建筑為例，建筑主要為土石木結構，外形立面為長方形，房屋墻體大多用片石砌成，整齊堅固。房子大小以柱子的多少區(qū)別，柱子越多，房子越大。其用途，一層用于圈養(yǎng)牛羊；二層主要是存放糧食和大量的麥草；三層屬客廳、臥室和廚房；四層一般略小，主要用于設佛堂，每年秋季頌經等。四層四周裝有木架，用于晾曬當年新打的糧食，四層平臺也用來曬糧食，手工打糧。房頂設有煨桑臺，并懸掛經幡。
此次采集的民居位于色達縣色爾壩片區(qū)翁達鎮(zhèn)翁達村，通過比較，選定測量這棟建筑，雖然體量在當?shù)孛窬又酗@得較小，但基本保留了原來較為傳統(tǒng)的風貌，在建筑的材質和結構上都有歷史的痕跡。據(jù)傳色爾壩是格薩爾四大神將之一的嶺國上嶺八部總頭領色爾哇·尼崩達雅將軍的領地。將軍后裔為紀念他，便利用當?shù)亟ú模运男蜗蠼ǔ梢淮贝笨崴朴⑿坌蜗蟮牟胤俊Ｆ浣ㄖw上大下小，形似古代戰(zhàn)將穿上鎧甲后的魁梧形態(tài)。尤其在第四層三周用柳條一叢叢頭朝下捆于木架上圍成柵欄，排列較為細密，酷似色爾哇·尼崩達雅的齊肩長發(fā)，其主要用途是阻擋雨水，晾曬莊稼，也能擋住陽光。
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