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露已寒,將為霜,逢重陽

甘孜日報    2019年10月11日

◎李艷霞

秋,涂脂抹粉,拿出最后的“壓軸戲”——白露,快節奏的出演,季節的“臉譜”展現驚人的變臉。燥熱的夏天,瞬間被驚詫出了一身冷汗;呢喃的秋蟲,悄然躲閃,藏匿不見。露已寒,將為霜,楓葉殘陽皆如血,一抹弦音都化為一曲離殤和思念。

值得慶幸的是,此時,國歌陣陣,紅旗飄展,寒露節氣與浪漫的重陽相遇了,雙雙煥發了精神,一展愁眉,仿佛梅花二弄,撥動了誰的心弦?于是,就有了別致的情感抒懷,有了不同尋常的詩意和遠方。發自心底地道一聲:寒露,天寒露重,望君珍重!

寒露時節逢重陽,降水銳減,濃云消退,碧空如洗,這好氣象適合人們可登高望遠。詩曰:“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”。重陽節佩茱萸是古代的重要風俗習慣,在一定程度上,與寒露時節氣溫大幅走低相關。重陽佩茱萸的習俗在唐代至南北朝最為盛行,人們認為在重陽節這一天,插茱萸可以避難消災。或佩戴于臂,或插在頭上,或作香袋把茱萸放在里面佩戴,稱為“茱萸囊”。

最早有記載的是晉代葛洪的《西經雜記》。晉朝周處《風土記》說:“以重陽相會,登山飲菊花酒,謂之登高會,又云茱萸會。”直至現在,我國的某些地方仍將重陽節時的民間集會稱為“茱萸會”。

看來,“茱萸”之魅,值得人們去探究。《本草綱目》說“茱萸”氣味辛辣芳香,性溫熱,可以治寒驅毒。《風土記》還記載:“九月九日折茱萸以插頭上,辟除惡氣而御初寒。”

唐朝詩人劉禹錫講:“在詩中用茱萸這個字眼兒的共有三人。杜甫詩‘醉把茱萸子細看’;王維詩‘插遍茱萸少一人’;朱放詩‘學他年少插茱萸’,三個人所寫有關茱萸的詩句中,杜甫的尤為生動。” 而王維的《九月九日憶山東兄弟》: “獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”,抒發了身在異鄉的游子,適逢佳節對故鄉親人深切的思念之情,道出人們的心聲,引起人們的共鳴。

可見,“佩茱萸”不僅對于避瘟疫,養生強體,促進健康舉足輕重,另外還賦予了親朋重逢和歡聚更深層的寓意。

《離騷》有云:“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。” 露水寒涼,落花寂寥,餐英飲露,確是晚秋時節里的一種高潔與孤傲。然而,露已寒,將為霜,逢重陽,另有一番寫意:“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。”正是有了這份獨特的審美情趣的支撐,心中的詩意和遠方便明朗起來。

因為重陽節,農歷的九月九日,這一天正好是日月并陽、兩九相重。九在易學中屬陽數,九九歸一,乃歸根到底之意:九九八十一,代表的是終極,物極必反,否極泰來。九九相逢,要么是大吉大利,要么是災禍不斷。趨利避害是普遍性的心理和期盼。所以,無論寒露有多寒,遇到重陽節,人們定會選擇各種各樣的方式歡度節日,把重陽節烘托得有聲有色,以便趨利避害,避惡禳災。或者“登高以舒嘯”,或者“遍插茱萸”,或者吃重陽糕,飲菊花酒等。而這些習俗和儀式,經過代代相襲,已經被賦予濃郁的人情意蘊。時至今日,作為一種文化的符號,在中華文化的譜系中留下許多經典的書寫。

又是一秋寒露到,恰逢重陽獨閑詠:“在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。”此時此刻,登高望遠,“受不住高聳九天的寒冷,翩翩起舞玩賞著月下清影”,自慚形穢心中少了些許的曠達和灑脫。但是,七十華年書盛典,五千古韻滋佳節的浩大聲勢,讓吾獲得一番感嘆:對面人生的得與失,成與敗,應當學會歷煉一種“莫畏浮云遮望眼,風物長宜放眼量”的胸襟和氣度,執著地去追尋長久的精神底蘊和家國情懷。



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