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瀘定“嵐安人”究竟是“嵐安藏族”還是“羌人后代”?

甘孜日報    2018年02月02日

嵐安,原來叫做“昂州”。據說,民國政府考試院院長戴傳賢曾經從這里路過,天晚,只好歇息一夜。天明時,推窗一看,室外薄霧如紗,沒有風聲,卻有鳥鳴,樹影朦朧,一派祥和,仿佛仙界。戴院長歡喜,沖口而出:這地方應叫嵐安,院長這話是取霧嵐不動之意。漸漸,人們就把昂州稱為了嵐安。

在大渡河邊行走,誰也不會想到仿佛在白云藍天下的嵐安,會是怎么樣一個地方,有人可能認為,嵐安的人們都居住在陡峭山崖的間隙里邊。殊不知,離開大渡河谷,往山上走一段路,卻是別有洞天。嵐安四周群山環抱,中間是一塊水好地肥的小平川。在這小平川上生活著3000多名自稱為“嵐安藏族”的村民。嵐安人自稱藏族,說他們跳的“嵐安鍋莊”本是藏族的舞蹈。當他們跳起“嵐安鍋莊”時,唱的都是藏語的歌詞。但眾多跳舞者只能唱,卻不知道自己所唱的是什么內容。如果問起,多數人回答是:老一輩人就這么唱,流傳下來的。此外,嵐安人家里供奉的神龕上,除了有漢族的“天地君親師”的牌位,還有用藏文書寫的“六字真言”等內容。他們中很多人信仰的是藏傳佛教,他們能用藏語說出釋迦牟尼等佛的佛號、稱謂。但是,當人們放眼這塊平川上的土木結構的房屋,坐落在山坡上、樹陰里以及與丹巴等地十分相似的碉樓時,感受到的卻是同藏族文化、漢族文化不一樣的另一種文化氛圍。此外,嵐安人還有自己的“地角話”,只是,這種不是漢語也不是藏語的語言正在消失,更多的只是一些零碎的句子。即使是年齡很大的人也不能說清有些句子的真正含義了。嵐安人喜歡包頭帕,穿深藍色的長衫和他們用羊皮縫成的褂子。背負重物,主要是依靠肩膀和額頭。女性除了身著同丹巴、魚通等地女性一樣的“花圍腰”外,她們的上衣、褲、鞋面都要繡上色彩艷麗的鮮花。這一切又與有關專家所說的“羌俗”有著千絲萬縷的關系。嵐安人究竟是藏族?還是羌人?或者說是別的什么民族,還有待進一步考證。(據《康藏秘境》)


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