甘孜日報 2024年04月26日
◎王家年
唐·李肇在《唐國史補》中說：“天下石硯，以端溪紫石硯論貴賤。”1300多年的中國石硯文化史，僅名見經傳的硯石有數百種。能稱得上中華名硯的，卻寥寥無幾，更能經受歷史檢驗、獨領硯文化風騷的，僅有端硯。
端硯被歷代文人墨客所推崇，被上至帝王、達官貴人，下至文人雅士、藏硯家所鐘愛。端硯聞名于世，即蜚聲文壇，頌揚備至的詩詞賦銘和傳說、圖片、拓本多姿多彩。論硯著述，蔚為大觀。有柳公權《論硯》；歐陽修《硯譜》；米南宮《硯史》；高放翁《硯評》；蘇東坡《硯評》；高似孫《硯箋》；高謙《硯譜》；蘇易簡《文房四譜》；陸游《硯錄》等；專著文獻有：宋無名氏《端溪硯譜》；李兆銘《端溪硯坑記》；錢朝鼎《水坑石記》；計楠《端溪硯石考》《石隱硯談》；黃點蒼《端溪硯匯參》；高兆《端溪硯石考》；袁樹《端溪硯譜記》；吳蘭修《端溪硯史》等。
端硯自問世以來，被發現和開采的硯巖有：老坑水巖、坑仔巖、麻子巖、宋坑巖、梅花巖、綠端巖、古塔巖、宣德巖、朝天巖、白線巖、青點巖、木棉蕉巖、沙浦巖、桃溪巖、結白巖、炕頭巖、有洞巖、錦云巖、軟石洚巖、硬石洚巖、飛鼠巖、菱角肉巖、龍尾青巖、果盒絡巖、黃蚓矢巖、虎尾巖、白蟻窩巖、沙皮洞巖、屏風背巖、石梯巖、梨木根巖、茶園巖、將軍巖、白婆墳巖等幾十個巖坑。
端硯石以深紫色、豬肝色、灰黃色、青綠色為主色調。端石柔嫩，硬度在3度左右。清吳蘭修認為：“石以木聲為上，金聲、瓦聲為下。”石質與石聲是有聯系的，凡木聲的端石皆為佳石，用手撫摸細膩、嬌嫩、幼滑、滋潤，猶如“孩兒面，美人膚”。古人贊美端溪的石質：“冰雪為肌間紫碧，落落星辰手可摘；天然妙質世間無，雖十五城不與易。”“晶瑩可愛，巧奪天工”的石眼；有“微細如塵，隱隱浮出”的青花；有“白如晴云，吹之欲散；松如團絮，觸之欲起”的魚腦凍；有“蕉白初展，含露欲滴，白嫩清凈，渾成一片”的光白；有“像秋雨乍晴，蔚藍無際”的天青；有“如懸崖上的瀑布，一瀉千尺”的冰紋；有“像馬尾臨風，細縷絲絲”的馬尾紋；有“紫氣圍之艷若明霞”的胭脂暈；有“芒色澹而暈”的金錢火捺。聽說還有一種新石品：“里層是魚腦凍，凍內有青花，凍外是一片蕉葉白，均被火捺包圍著，而火捺之外卻布滿天青，看起來像一個開闊的湖面，波紋蕩漾連成一片。”它是各種石品的綜合品，欣賞價值極高，非常稀少，藏硯家看得比金銀珠寶還珍貴。
歷代文人和藏硯家對名硯的實用和藝術鑒賞標準：紋斑綺麗，玉德清聲；堅勁發墨，下墨如風；經久不乏，仃墨浮艷；貯水不耗，歷寒不冰；澀不留筆，護毫佳秀；滑不拒墨，經磨無聲；瓜膚殻理，滌之即凈；池潤容墨，文作天工。
唐·李賀：“端溪巖之美，止于滑而發墨，其他皆余事也。”；宋·考宗皇帝題端硯：“得之不易，藏之為寶，繼我書香，子孫永保。”；北宋·蘇軾題端硯：“端土產硯，前守緣貴率取數十倍，以遺經貴，拯命制者，才足貢數，歲滿不持一硯歸.”；北宋·包拯：“持堅、守白、不磷、不淄”；宋·岳飛題端硯：“端山片石，玉質金聲，蟾班駢趨，鵒眼羅生”；宋·王安石題端硯：“端溪溫潤石，價重百車渠。一滴無潭水，繩頭萬卷書。”；宋·陸游：“端硯如池伏，潤疑去雨通。粗官不識字，好去伴詩翁。”；明·劉基：“皆一段紫玉，略元點綴。呵之即澤，研試則如磨玉而無聲.”；明·毛晉：“古之著書人，必用端溪硯。”；明·徐渭：“端溪之英，石之英壽，斯文房、寶堅貞。”；清·雍正皇帝乙卯促秋月書：“端州多才超卓，晤言一寶君子樂。”；清乾隆帝題端溪硯：“硯樸護村，窮于邊幅，取爾粹溫，瑩然紫玉。潑墨淋漓，馀波四瀑。一線屹然，金堤捍浪，緬想昌黎，百川干障。”；紀曉嵐：“綠端溪硯，品物星瑞，可潤可方，傳經說圣，在水一傍。烏我懷人，子孫珍藏。”；清·曹雪芹題端硯：“羚羊峽如此石，雖百石車渠不可易。端石皆可制硯。惟水巖最貴。”。
《中華古硯》中有端硯為91方。《蘭千山館名硯目錄》其中端硯為67方。《西清硯譜》中有端硯為129方。宋代大藏家蘇東坡、米芾都酷愛歙硯，可是乾隆收藏到的蘇、米二氏的9方硯，均為端硯。端硯自唐宋以來即被皇室列為貢品。唐太宗甚喜愛王羲之的書法，曾把褚遂良所臨摹的《蘭亭序》銘刻在端硯上，賞賜給功臣魏征。端硯作為中華名硯，在傳播華夏五千年之文化中，起到了重要的作用。
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