甘孜日報 2017年11月23日
■田勇
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隨著產期的臨近，莫瑞巴臃腫的身體，不再能適應任何體力方面的活了。住在酋長安排的稍顯舒適些的房子里，雷維耶，依舊掛念著阿魯一家的生活。
幾個月前，莫瑞巴的丈夫，望著妻子逐漸隆起的腹部，明白無論自己怎樣掙扎，也無法養活未來的小生命。于是想盡辦法跟在鄰國肯尼亞挖煤的表哥（即：地麥卡的父親）聯系上，帶上簡單的行李，跟莫瑞巴說好，在孩子出生前趕回來后，便一路跋涉，偷渡去了那座私人煤礦。
對于一次次雷維耶給予生活上的無償幫助，淳樸的莫瑞巴感覺唯一回報的方式，就是幫客人煮杯非洲的咖啡。現在她無力做了，在生前三個孩子的時候，腹部也沒這樣臃腫過，有時感覺站起身都會氣喘吁吁。自然地，小阿魯在幫助***同時，接下了做咖啡的活。縱然，雷維耶，不想那杯咖啡，但只要聽到他的厚重腳步聲，莫瑞巴就會示意阿魯忙碌起來。
伴著次數的增多，小阿魯咖啡的味道，不比莫瑞巴的差上多少。偶然，雷維耶，也幫助打打下手。其中的樂趣，填滿心胸。
傍晚，金色的陽光，懶洋洋地披在土米村的草屋頂上。雷維耶用隨身攜帶的衛星電話，跟遠在拉薩城的尼珍通了電話，問問孩子們最近的情況。尼珍回說，大些的諾雍康卓跟她的弟弟惹索瓦已經回果洛老家過藏歷新年了。另外九個小些的孩子，被倉姑寺的阿尼接過去，幫助照看。尼珍還說，孩子們都健康著呢，只是想念他這個那不勒斯的阿爸！
“再過二十天左右，我就能回拉薩，讓孩子們等等，我們一起過藏歷年哦！最重要的是告訴他們，我將帶回阿魯他們家自產的咖啡，親手做給大家一起品品。”說到這里，雷維耶的臉上似乎掛上喜悅的淚珠。
是阿魯的哭喊和踉蹌的腳步聲，喚回了雷維耶的思緒。
“雷維耶叔叔，雷維耶叔叔，媽媽淌了滿屋子的血，媽媽……媽媽死了！”聽到這里，雷維耶，一步從桌前竄出屋子，這才想起屋內的阿魯，于是回轉身，拉起她的小手，向村頭奔去。
眼前的場景，讓人到中年的雷維耶，不知所措。族人圍繞的莫瑞巴，像睡熟了般，靜靜躺在牛皮褥上。兩位婦人在用鐵鏟清理一地的血污。而那個剛出生的男嬰，被擱在母親的旁邊，還未來得及看一眼身邊的世界，就已死去。
“都是第四個孩子了，怎么還會這樣（大出血）？”事后，悲痛中的雷維耶，還算禮貌地問當地的巫醫。
“這，沒有什么。誰說第四個孩子，就不會大出血？你不懂得女人，不懂得土米。”巫醫巴提庫姆的回答，算是直接。聽到這里，雷維耶，無助地望了望土米的天空。一如既往地湛藍！
似乎，巫醫的話還未說完：“莫瑞巴和她的孩子是被巴久（Barjl）叫走了，巴久是我們永恒之神，他們去了永恒之地，我們只能為他們祝福！”說到這里，巴提庫姆垂下首，在一遍遍地默念著什么。
此后，族人試著跟阿魯遠在肯尼亞的父親聯系，可總也聯系不上，于是只好在酋長的主持下，將莫瑞巴放在木架上，再折成羊水中的狀態。這個有些西藏天葬前的形式，讓雷維耶久久無語。最后把墻壁扯開一個洞，將遺體移出。而那個男嬰，則被放入瓦罐中，草草掩埋。
一星期后，是莫瑞巴出殯的日子。隨同當地的禮儀，雷維耶剪短了頭發，跟阿魯一樣頸上系了黑絲。墳地，設在莫瑞巴房子后方不遠的斜坡上。在巫醫領頌的禱告聲中，莫瑞巴和她的孩子，去了巴久所在的永恒之地。只是，這掌心中一直未曾松開的阿魯的手，和她的兩位哥哥，未來將怎樣生活？坐在莫瑞巴墳頭不遠的紅土上，迎著陡然而起的細風，雷維耶陷入了沉思……
4
酋長那里帶來的消息，讓雷維耶差點絕望。地麥卡父親的電話中說，莫瑞巴的丈夫出了礦難，礦主雖然賠了些，但他實在不知如何將掩埋在礦洞里的表弟遺體弄回家。并且礦主為了消滅罪證，就地把洞口給封了。當然，聰明的小阿魯通過雷維耶無奈的眼神就明白了過來。她不問，雷維耶也保持著沉默。
經過向酋長的反復請求，至高無上的他終于答應雷維耶留在阿魯家生活，幫助照顧，三個未成年的孩子。
日出而作日落而息，短短兩個月的時間，雷維耶不光學會了大部分本地土著語，還能夠親自打制原生態的非洲咖啡了。弄得小阿魯只有分享的份，而插不上手。
“在這里，是女人打咖啡，男人品的。你又是那么高大的男人，所以，以后的咖啡還是給我來做吧！”小阿魯知道雷維耶每天的工作量有多大，可以說是為了他們三個孩子操碎了心。就找了這么個理由，讓雷維耶叔叔能夠休息下。
雷維耶懂得阿魯的苦心，疲憊地對她笑了笑道：等你再大些吧，如果燙到了，叔叔可會不安心呢。這樣，如果以后家里來了客人，你就出面打一次，其他的，還是我來弄好不？”“說話算話。”雷維耶輕輕地點了點頭。
經過實地的勞作，雷維耶明白，無論怎樣辛苦勞作，土米人也只能勉強解決溫飽問題。唯一改善次伙食，是在婚喪嫁娶的日子。最多也就是殺上一兩頭羊，一村人打次牙祭。而善良的村民，對于成群結隊的大象、斑馬、長頸鹿，甚或鱷魚、河馬，就當是風景，從沒有要狩獵的想法。他們懂得，動物們也是生活中的一部分，看著他們路過家門、跟狒狒玩耍，都是一件快樂的事情，哪有動它們的念頭。這個讓雷維耶想到拉薩河谷中的紅嘴鷗、斑頭雁們，也是那樣自由自在地棲息、飛翔，就連大只的黑頸鶴，也會有專門保護它們的人類。
那么之于生病之類，就只好找村里的巫醫。
經過一番的準備，巫醫對著空中呼喚萬能的巴久神把解決苦痛的良藥，落入木桌上的陶罐中，再請病患，禮貌地喝下去，當然，他們喝下去的，只是空氣罷了。病重的患者，巫醫會請村民殺頭羊，再剝開羊胃；讓患者的頭貼上去，吸食胃液。聽說，這些辦法的確真治好了一些人。當然，這有精神層面的引領。“病由心生”雷維耶懂這個道理。
不過女巫醫也到樹林里，陡坡處采些草藥，協助她的治療。那些草藥，有跟中國的中草藥類似的成分。
慢慢地，從教三個孩子開始，勞作之余，雷維耶成了土米村的老師。如果想真正改變他們，就只有教育。想到這里，雷維耶從英語開始，接著是數學、歷史、地理、文學，日日夜夜地向孩子們灌輸現代人必須的知識。
而音樂和舞蹈，則是土米人自幼就會的。一段時間以后，雷維耶能夠跟村民們一起彈起馬森可，能夠跳起看似永遠歡快的土著舞了。
格桑花，對于阿魯兄妹是個新鮮的名詞。
雷維耶帶上他們，在院前院后，甚至莫瑞巴的墳頭都撒上格桑花的種子。有時候，連他自己都弄不清，西藏之于非洲的土米有什么現實方面的意義。時常在夜晚，跟孩子們自然不自然地講起西藏的故事，都是難抑的情緒。 那么，計劃將自己的一生獻給、留在西藏，為何又會輾轉非洲，認識土米和土米窮困善良的人們？特別是這身邊的小阿魯，打從第一次眼神的接觸，他就當她是自己一生的女兒，這是不是即是西藏人所說的緣分？
就在這輾轉的過程中，火塘上的光熄滅了。雷維耶看見，果洛雪山腳下的格桑花遍野盛開，諾雍康卓正牽著惹索瓦的手，在悠閑地放牧呢。他們的身邊是白云般的羊兒和黑巖石一樣厚實的牦牛。（未完待續）
