甘孜日報 2017年09月29日
■本網記者 劉小兵
藏民族有著“會走路就會跳舞”的美譽，甘孜人最喜歡跳的舞蹈就是鍋莊，甘孜鍋莊也聞名全國；因如此，人們提到“鍋莊”，通常就只將其當做一種舞蹈。其實，鍋莊還曾是一種組織結構，也曾是一種商業機構。
鍋莊作為一種組織結構
作為一種組織結構的鍋莊主要是指“康定鍋莊”，與之相對應的說法主要有四種。一是侍貢說——據《康定縣圖志》記載：康熙三十九年(1700年)明正土司錫拉扎巴克被營官昌測集烈殺害，其子堅參德昌自木雅移駐爐城（現在康定縣城），建壘營寨，置土目于此，所差侍貢，名曰鍋莊。二是 “古草”說——《清史稿》“土司”條中曾記錄，“明正土司轄有土百戶四十八家”，藏語“古草”與“鍋莊”諧音，是“代表”的意思；這一記載說明“鍋莊”應是土司所派代表在康定的住所。三是“古曹”說——“古曹”是藏語“貴族”的意思，也與“鍋莊”諧音，因此有學者認為“鍋莊”是明正土司屬下的貴族在康定的住所。第四種說法是“鍋莊”相當于一種行政組織單位——《打箭爐廳志略》中記載“明正土司丹增扎克巴，率舊附十三家鍋莊投誠……”由此可見 “鍋莊”指的是當時明正土司屬下的一種組織結構；由語境可與看出記載中所指的“鍋莊”和現在部隊中的連、排、班這樣的組織比較相似。另外，《雅州府志》中也記載：“明正土司，所轄十三家鍋莊，頭人十三名，共四百六十五戶”，由此而論，“鍋莊”應該是一種類似于現在的村一樣的組織。
鍋莊作為一種商業機構
“鍋莊”作為一種商業機構和 “鍋莊”作為明正土司時期的一種組織結構這種說法有著直接的聯系。
作家朱祖明上個世紀四十年代所寫文章《明正土司之過去與現在》中寫到 ，“明正土司為使其頭人舒適計，又建造宏大之鍋莊，康定初有鍋莊四家，屬明正土司分擔差務，后因關外大小土司朝貢，差務日繁，原有鍋莊不敷應用，由四家而增為十三家，各直屬三家，代分差務”。從這里不難看出，從明正土司移居康定開始，原有的組織形態的“鍋莊”開始向建筑形態的“鍋莊”轉化，而這種轉化又為鍋莊作為一種商務機構而存在奠定了基礎。
眾所周知，康定曾是茶馬古道上的重鎮，曾有眾多客商過往于此。《西藏舞蹈概說》中記載：“以前的康定一帶，有一種商業組織叫鍋莊，這類商行收購土產，代辦轉運設有客棧，沿途過往的藏族商賈常攜驟宿幫居其中。晚上，他們往往在院內曠地壘石支鍋熬茶抓糟袍，茶余飯后不時圍著火塘歌唱跳舞，以驅一天的勞累與疲乏，保持旺盛的精力，以適應惡劣環境。”由此不難可見，“鍋莊”是一種類似商行的商務機構，大家在里面休息時，跳的舞才是舞蹈意義上的“鍋莊”。
另據康定地區的老人講述，在茶馬互市興盛之后，康定一些有勢力的家族開始和一些商販達成協定，一對一或一對多（都是相對固定的）為其所屬的商隊提供休息和中轉貨物的的場所，這種場所通常有一個院壩，商隊人員就在院壩里打地鋪休息，并在中間燒起篝火，支起大鍋取暖、煮茶。后來過往客漸多，當地家族便打破了這種“固定對象”的服務模式，面向所有客商開放，并由單純地提供場所，發展為了直接提供食宿服務。1696年，康熙批準打箭爐開市貿易，并飭雅屬五州縣茶商“行打箭爐，蕃人市茶貿易”。由此打箭爐正式成為一個商貿中心，“鍋莊”也從此兼營買賣貨物、商旅接待、貨物儲存等業務，并一直延續到民國時期。作為商業機構的“鍋莊”最繁盛的時期，在康定就有48家；但是這48家鍋莊的主人無不都曾經是明正土司的下屬官員或貴族。
鍋莊作為一種舞蹈
鍋莊作為一種舞蹈，是大眾最熟悉的形態，也就是學術界通常所說的“鍋莊舞”；“鍋莊舞”和踢踏、弦子一起被稱為“藏區三大舞蹈”。
據史料記載和藏學專家推論，“鍋莊舞”的起源可上溯至公元前六、七百年，和西藏奴隸社會時期的盟誓活動有關，后來逐步演變成為歌舞結合，載歌載舞的圓圈歌舞形式。《清史稿·樂志》中將其音譯為“郭莊”，近代也有將其稱為“歌莊”的，《衛藏通志》首次說它是圍著支鍋的石樁而舞的意思。
關于“鍋莊舞”的起源有兩種說法比較普遍。一是：拉薩修建大昭寺竣工時，格薩爾王命令所有的觀眾圍著寺廟歡歌，從而延續下來成為一種圓圈舞。二是：藏族人家的房子中間設灶房和三腳架，大家無事或遇到高興的事就圍著它手舞足蹈，進而演變成一種舞。
關于“鍋莊舞”的起源還有一個古老的傳說：遠古的時候，人們沒有什么娛樂方式，整天就知道勞動。在一個叫達折多的地方，有一個富裕的土司，他有兩個聰明的奴隸，一個叫弦子，一個叫鍋莊。有一天，弦子和鍋莊結伴外出，也不知走了多少路，忽然發現一片美麗的湖泊，弦子十分高興，隨著水波的蕩漾跳起舞來。忽然，雷聲大作，山雨欲來，鍋莊隨著翻滾的烏云也手舞足蹈，仿佛要把心中的憤怒一起傾瀉出來。從此以后，每當疲勞難耐、心中煩悶時，他們倆就會用舞蹈來擺脫煩惱。不久，這事被土司知道了，他命令弦子和鍋莊把擺脫煩惱的方法畫下來，之后把他們殺了。但是，用舞蹈擺脫煩惱的方法已經在各地傳開，人們為了紀念弦子和鍋莊，就把弦子跳的舞叫做“弦子舞”，把鍋莊跳的舞叫做“鍋莊舞”。這個傳說現在雖已經無從考證，但可從側面證明“鍋莊舞”在藏區源遠流長，而且與藏族人民的生產生活息息相關；同時，也為“鍋莊舞”增添了幾分神秘色彩。
還有一種比較小眾化的說法是：在茶馬互市時期，陜商到達康定后，支起鍋做飯，藏族商人、外地商人都來批發茶葉，一是可以買到鮮茶，二是剛來的人不知行情，可以有個好價錢。后來在有鍋的地方成了市場，陜商修建了避風的圍墻，在四周建了房屋，中間空地成了茶馬等交換的地方，有人居住的地方叫村莊，陜商思念家鄉，就稱之為鍋莊。后來藏族同胞為了交易方便，自己建起了鍋莊，男人在外進貨、招商，由女人在鍋莊打理，閑來無事便跳舞消磨時間，并表達對男人的祝福和思念，久而久之就興起了“鍋莊舞”。
“鍋莊”作為一種唱跳結合的舞蹈，形式多樣；有俗語說：“天上有多少顆星，鍋莊就有多少調；山上有多少棵樹，鍋莊就有多少詞；牦牛身上有多少毛，鍋莊就有多少舞姿”。其中，反映勞動生活的叫“羊毛鍋莊”，反映婚慶的叫“吉慶鍋莊”，表現生活情趣的叫“兔子鍋莊，模仿醉漢神態，顯示身體靈巧的嬉戲動作的則被叫做“醉酒鍋莊”。同時同一類“鍋莊舞”在不同地區的藝術特征也有所不同；但是，幾乎所有“鍋莊舞”都具有舞姿矯健、動作挺拔，既展示舞姿又重情緒表現，生動展現藏族人民純樸善良、勤勞勇敢、熱情奔放、驃悍的民族性格特點。
跳“鍋莊舞”時，男性通常穿肥大筒褲，有如雄鷹粗壯的毛腿；女子通常脫開右臂袍袖披于身后，顯得飄逸灑脫。大家拉手成圈分班唱和。通常由男性帶頭啟唱，歌聲嘹亮穿透力強，舞群和著歌曲作“甩手顫踏步”沿圈走動，當唱詞告一段落后，眾人一齊“呀”的一聲呼叫，頓時加快速度，撒開雙臂側身擰腰大踏步跳動，揮舞雙袖載歌載舞，奔跑跳躍變化動作，尤以男性動作幅度較大，伸展雙臂有如雄鷹盤旋奮飛。
大浪淘沙，時光如梭。現如今，作為組織結構和商務機構的 “鍋莊”已經不復存在，“鍋莊舞”卻在廣大藏區蓬勃發展，成了節日慶祝和文體活動的必備節目。但是吹開歷史的塵埃，我們仍能想象三種“鍋莊”之間其實本身存在著聯系。那就是“鍋莊”最早作為明正土司為了維護統治，設立的一種機構、組織；后來，隨著商業活動的發展，一些明正土司下屬的官員就利用手里的資源，建起“陣地”，辦起了商務業務；在這個“陣地”里從事貿易的人們為了驅寒或慶祝便圍在一起跳舞，就產生了“鍋莊舞”。
所以，看一場“鍋莊舞”，你就可能了解一段藏文化發展史。今年國慶期間，2017康定情歌國際音樂節將在康定木雅景區舉行。屆時，康定地區的鍋莊舞和石渠地區的真達鍋莊都將精彩亮相。這絕對是一個探索藏區文化的絕好機會。
