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傅山狂草的審美理想

甘孜日報    2017年07月05日

   

   ■熊晉

   說起傅山的書法,就不能不講傅山的連綿行草《五峰山詩碑》。這塊碑現在保存在山西壽陽的五峰山龍泉寺,內容是傅山專論狂草的詩,它集中反映了傅山的美學思想和他的狂草審美理想。

   大巧若拙。傅山把自己的書法比作野鶩,他是反對家雞式的嫵媚。傅山有一段影響至深的名言“四寧四毋”。具體來說就是“寧拙毋巧,寧丑毋媚,寧支離毋輕滑,寧率直毋安排”。“四寧四毋”是傅山通過自身的書法實踐概括出的美學思想,對后來的書法美學產生了重大影響。至今仍是學術界的熱點議題。這里有政治方面的分析,有對人品認識方面的分析。也有的人把字寫得很丑、很荒誕,卻斷章取義地說傅山就是要丑,給自己的所謂丑書找到理論根據。

   我們不妨來分析一下“四寧四毋”的句式。我們常說寧死不屈,不是想死,而是不愿屈辱地活著。所以傅山不反對美而要丑,而是反對媚俗、輕滑、安排。傅山強調真情,大巧若拙,是真實自我再現,樸實無華,是“精雄老丑貴傳神”的美。

   傅山曾寫過一首著名的詩“作字先作人,人奇字自古。綱常叛周孔,筆墨不可補。”實際上這正是對“四寧四毋”的最好注解。傅山強調修養,講做人,講氣節,講正氣;傅山的書法思想早已超越技法,傅山的書法透露出一種浩然之氣。

   傅山心中理想的狂草線條就像一團團盤繞在一起的蒼勁有力的松樹。師法自然,是很高的境界,歷史上的大師無不如此。如果把這種感覺上升到理性的解讀的話,將更有助于我們深刻理解草書的線條。

   我們常說,書法是線條的藝術,尤其是草書,線條是狂草的靈魂。草書是表現節奏韻律的。所謂節奏,就是輕重緩急抑揚頓挫。沒有節奏,線就是死的。草書是通過節奏韻律來表達內心世界,是情緒的心電圖。線條要有厚度,要力透紙背。厚重也就是線條的立體感。線條要有力度,天行健,君子以自強不息,筆力要剛健,又要剛柔相濟。

   “回顧奔蛇獸,旋駭竹木龍。”當傅山喝了酒,睡了一覺后,冷靜下來,驀然回首,狂草就像奔騰的野獸,讓人感到威猛無比,狂草就像出水的蛟龍,讓人感到驚駭震撼。有時傅山看了自己的狂草,也禁不住發笑,他笑自己的狂草就像道家的神符。“若做神符鎮,差消息市容”,傅山半開玩笑地說把他的書法掛在廳堂里,可以當作鎮鬼的神符,可以鎮邪祈福保佑太平。

   藝術不能直白,而應讓人充滿想象,啟發人的創造力、想象力。狂草是一種重整體、重氣勢、重氣象、重精神的書體,狂草書通過形質(即線的形態和質感)直抒胸臆而表現性情、表達思想,是中國書法的最高境界。

   我們欣賞傅山的狂草,首先是看其整體格局、氣象,傅山寫得氣勢磅礴,整體視覺沖擊力極強。密密麻麻,曲曲折折,信手寫去,一片生機。再看字形結構,傅山一反常道,以繁代簡,用繁復的行書字形,加上極度的反復穿梭盤繞連綿,這是傅山行草區別于他人的最大特點。而線條則以大篆筆法書寫,柔中帶剛,提按在單線行進當中,而不在轉折處,極富韌性拉力,線條動感極強,極具藝術感染力。


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