——我州多件作品榮獲四川省第八屆巴蜀文藝獎 
▲阿金
▲劉忠俊
▲益呷
■本網記者 楊珂
四川省第八屆巴蜀文藝獎頒獎大會早已落下帷幕，我州文聯組織推薦參賽的多件文藝作品榮獲四川省第八屆巴蜀文藝獎。阿金獲終身成就獎；話劇《雪域忠魂》獲戲劇類獎；美術《川藏公路》獲金獎；民間文學《巴塘弦子詞曲集》獲銀獎；舞蹈《央.雕版上的音符》獲銅獎；電影《天上的菊美》、音樂《香巴拉》獲特殊榮譽獎；戲劇《尋找菊美多吉》、紀錄片《新龍的溫度》獲提名獎。同時，達真創作的《康巴》獲四川省文學“特殊榮譽獎”，格絨追美創作的《在雪山和城市的邊緣行走》、洼西彭措創作的《鄉城》、達機創作的《黑牦牛》獲第六屆四川省少數民族文學創作優秀作品獎，楊丹叔獲第六屆四川省少數民族文學創作“榮譽獎”。
四川省巴蜀文藝獎”是四川省文藝類最高規格的、也是唯一的綜合性獎項。我州文聯歷來高度重視該項獎的評選活動，并作為“出作品、出人才”的重要平臺，積極組織推薦本州內優秀文藝人才和優秀文藝作品參加評選活動，從而進一步激發了全州廣大文藝工作者的創作熱情，為繁榮發展四川省少數民族文藝事業作出應有的貢獻。對我州取得的成績州文聯主席格絨追美說：“我們是一個文化大州，是文藝富礦區，這次我州文藝圈能取得這樣的成績和州委、州政府、州委宣傳部對我州文學藝術界的支持與扶持分不開。和設立的‘甘孜文學藝術獎’、貢嘎山年度優秀作品獎也有著莫大的關系，康巴作家群品牌打造對此也起到很大的作用。巴蜀文藝獎是四川省設立的文藝創作最高獎項，在省內民族地區中，我州算是獲獎大戶，這是對我州文藝發展的一種肯定，同時也將有力推動我州的發展。今后要實現習總書記說的‘從高原到高峰’的理念，希望在文聯發揮自身作用的同時，有更多好的政策來扶持文藝創作，激勵更多的創作者參與進來。”
阿金 德藝雙馨的業界楷模
“太陽和月亮是一個***女兒/她們的媽媽叫光明叫光明/啊……藏族和漢族是一個***女兒……”《一個***女兒》一首全國人民耳熟能詳的歌曲，這首歌獲1996年中共中央宣傳部第五屆精神文明建設“五個一工程”入選作品獎；獲1999年第三屆全國優秀電視節目評比金獎。作為該歌曲的創作者，我州著名作曲家阿金，在創作生涯中有著不菲的成績。
此次在第八屆巴蜀文藝獎獲得終身成就獎，阿金說：“回顧往昔，我無怨無悔，我用自己心里的感悟，為生活在雪域高原這個神奇的土地上的人們，不懈怠的譜寫著我心中的壯麗的樂章！五十年前，有感于當時黨和人民群眾血肉相連親密無間的關系，年輕的我拿起筆來寫下了第一首歌曲作品《毛主席派來的好門巴》，歌曲很快流傳開來，傳唱至今。處女作的成功讓我與音樂創作結下了不解之緣，從此以后，音樂創作成為我一生的追求，它不僅是我立身的根本，也是我在世間最珍貴的留存。八十年代，我為維護祖國統一和各族群眾的深厚友誼，創作了《一個***女兒》這首歌，此歌曲成為我的代表作，傳唱大江南北，成為中央電視臺等國家級平臺上常演的節目，深受大家喜歡。九十年代，改革開放的大潮使雪域人民從封閉的大山中走出來，邁向時代新的里程，為此我情不自禁的創作了《走出大山》這首歌。在高原金秋的晚會上，我和大家在《打青稞》的豐收喜悅中表達人們從新時代走向新生活的歡心。在跑馬山下，在折多河畔，我度過了五十多年的歲月，幸運的被人們譽稱為“新康定情歌”的《美麗康定溜溜城》，是對我的第二故鄉康定的真情流露。四川省提出的打造‘北有九寨、南有亞丁’的旅游開發思路，我很高興，養在深山的旅游富創作了《向往亞丁》，我還為開發西部的建設者創作了《康巴人之歌》等等，我的歌被農牧民群眾廣為傳唱，這是我最大的幸福，也是多我最大的獎勵和肯定。今天我能獲得‘終身成就獎’，這是黨和人民對我最大的鼓勵和肯定，我將銘記在心，并將繼續努力，為雪域父老鄉親寫出更多更好的樂章。”
畫作《川藏公路》 用心打造的經典力作
在此次品選中，我州美術家協會秘書長、青年畫家劉忠俊作品《川藏公路》榮獲金獎。劉忠俊在繼承藏區傳統文化和唐卡審美的基礎上，歷時一年半，創作了工筆畫《川藏公路》。該作品以史詩般恢宏的氣度，謳歌了當年18軍為維護祖國統一，建設美好藏區，修筑川藏公路時敢于犧牲和勇于奉獻的精神。作品通過靜穆質樸的美，彰顯出中華民族自強不息、百折不撓的民族精神。
該畫在“多彩中國夢--2014.中國百家金陵畫展（中國畫）”評選也獲得金獎，當時中國美協分黨組書記、副主席吳長江曾經這樣評價《川藏公路》：“該作品手法質樸、風格獨特，給人印象深刻，希望青年藝術家們都能這樣沉下心來認真讀畫，提高作品的精神含量。”中央美院李洋教授觀畫后說：“劉忠俊的《川藏公路》畫得很樸實，以委婉來襯托偉岸，作者很用心，難能可貴。”北京畫院著名畫家方政和這樣評價道：“《川藏公路》是一幅經典之作，即便再過十年，依然會是一幅感人至深的佳作。”
劉忠俊在接受記者采訪時說：“《川藏公路》是我用一年半的時間，深挖題材、反復醞釀，并在巨大的感動中創作出的作品。我希望該作品能謳歌當年18軍修筑川藏公路時，所散發出人性之中那悲壯的犧牲精神！并通過作品中靜穆、質樸的美，彰顯出中華民族自強不息、百折不撓的民族魂。在創作過程中我翻閱了很多歷史資料，我深深感受到整個修建川藏公路的歷程中，它包含著很深的人文精神在里面，體現了我們中華民族自我犧牲精神，所以我想將這種精神用繪畫的方式記錄下來。現在這個時代是一個拜金的時代，這樣的精神已經逐漸被大家所遺忘，我想用這種方式喚醒大家。”
《央·雕版上的音符》 文化遺產的唯美再現
德格是一個以藏民族為主的多民族聚居縣，素有“藏文化大百科全書”之稱的德格印經院就坐落在德格縣城。德格印經院建立于公元1729年。早在1703年，德格土司就已出資雕刻經板、印刷經書了。除1958年至1979年間中斷了20年外，印經歷史接近300年。德格土司時期以藏紙印經，每年用藏紙約50萬張。德格印經院為藏族地區三大印經院之首，德格版的經書在藏族地區及國內外的藏學界廣泛流傳，十分有名，為了將這一“神奇”的手工藝以更加唯美的藝術手段展現給世人，群舞《央·雕版上的音符》便在州歌舞團誕生了。
《央·雕版上的音符》的編導、州歌舞團的副團長益呷介紹，《央·雕版上的音符》創作于2014年3月，音樂取材于四川省甘孜州德格縣印經院具有三百多年歷史的藏族古樂譜，走訪和挖掘藏族傳統藏戲和寺院樂舞，以舞蹈的形式反映悠久歷史和厚重的文化底蘊。舞蹈共分三個段落，其中第一段展示了印經院內人們的印經場景，雕版技藝這一非遺文化，通過雕板古樂譜反映藏族傳統記譜方式和節奏用舞蹈形態來再現，把觀眾帶入到深邃的歷史壯太當中，并且還原于本身繁忙的勞作場景當中。第二段展現了古樂譜中記載的樂器音符的分部，用舞者的肢體語言來表達了我們創作并收集、提煉、整理的寺廟樂曲和藏戲里的多種元素的精華部分進行全方位、立體式的展示一種文化遺產保護和創新過程。第三段里表演深化到先輩們的智慧，用他們勤勞的雙手，釀制出這份獨特文化給我們無限美好的追憶。
益呷說：“《央·雕版上的音符》能夠得到觀眾和專業人士的認可，并在‘四川省巴蜀文藝獎’中獲得銅獎，我深感榮幸！讓我今后藝術作品的創作方向和目標更加明確和堅定了！作為文藝工作者能夠通過創作觸摸到我們藏民族宏大的歷史文化遺產深感一種榮耀和使命！‘央’在藏語里是曲譜的意思，這一舞蹈展示了古老的印刷藝術。如今，在德格印經院仍然保留了古老的傳統——手工印刷。人們正在努力地保留這些珍貴的記憶，使藏民族這一耀眼的文化遺產能夠長留于世。”
母語小說《黑牦牛》 變革時代的文化追尋
做為一名80零后作家，康巴作家群基層母語作家的代表，29歲的達機憑借母語小說《黑牦牛》獲得優秀作品獎。
達機介紹，母語小說《黑牦牛》中主人翁根登是一個靠放牛維持生計的牧民，是一個文盲。生活過的特別艱辛，但他是心中卻有著自己虔誠的信仰和助人為樂的精神。小說講述的是臨近春天的一天傍晚，根登為臥病在床的妻子治病，四處借錢，以至于負債累累，可是妻子的病卻依然沒有好轉，為了繼續給妻子看病，也為了還債和生活，在萬般無奈的情況下，根登懷著傷心、恐懼的心情，趁著夜黑將自家牛圈里的一頭黑牦牛牽到縣城里賣。根登本來希望可以買個好價錢，但是屠夫們知道晚上來賣牛的都是害怕本土規則的人，害怕因為賣牛而受到懲罰，故意將價格壓得很低，因為他們知道根登別無選擇。根登內心掙扎，天快亮了，為了臥病的妻子，他只好將牛廉價的賣給屠夫。達機說：“在我州很多地方的普通牧民生活很艱辛，既有本土規則對人生自由和財產私有權的管控，又有無良商販對他們無情的詐壓，我當時創作這部小說是想呼吁維護老百姓的合法權益，讓他們更好的生活，同時也是提醒廣大牧民要理性信仰，科學信仰。我深感小說是一切敘事藝術中最能體現作家的藝術靈性，藝術創作力的一種載體，無論是情節、結構還是語言都有嚴格的要求。作為一名藏族作家，在創作時更不能失去自己民族正確的人生觀、價值觀和審美觀。”
達機說：“我有幸獲得這次的榮譽，這對我來說也是一次很好的激勵，從小就喜歡文學，記得小時候閱讀《格薩爾王傳》，我就一直很喜歡小說，喜歡是因為它雖然很多時候是一種虛構，但也并不是完全脫離實際生活的，正如我的小說《黑牦牛》的故事也是來源于家鄉的真實故事。”
