甘孜日報 2017年06月09日
翻開中華民族歷史長河的畫卷，在漫長的歲月中，知多少英豪以聰穎的才智，無畏的壯舉向人們敘說著歷史，在無數的豪壯人物中，民族英雄格薩爾從他降生之日起就擔負起扶弱抑強，除暴安民的神圣職責，一生歷盡坎坷、馳聘沙場，用血肉之軀樹起民族之魂，托起希望之光，其英雄史事被廣為傳頌、英雄史詩成為千百年來膾炙人口的絕唱，成為藏族文化乃至世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠，發射出耀眼的光芒。
格薩爾王在理塘的歷史
理塘是格薩爾王在捍衛百姓安居，消滅和打擊來犯侵敵征戰之處，南起甲洼、格木、拉波，西至格聶山，大毛埡壩等處無不留下了當年征戰的遺跡，格木鄉境內至今仍有殘缺不全的格薩爾王屬下三十員大將的牌位，格薩爾王征戰時歇息的“修行洞”、戰壕和比試武藝的遺址，有眾將士與當地僧侶百姓共為之修建的“格薩爾王家廟”，雖然家廟已垮但依稀可辯，更有當時格薩爾王沐浴之溫泉被奉為“神泉”，經常前去沐浴者絡繹不絕。據《毛爾蓋·桑木旦全集》第三卷293頁記載；《赤江活佛自傳》中關于格薩爾王在康區統治期間，率軍長期在理塘格聶山一帶駐扎，自傳中談及他在朝拜崗波神山（格聶山）時，在神山最高處建有一個格薩爾王家廟（現稱“勒普寺”），廟中供有格薩爾王以及大鈄巴多的盔甲，除格薩爾王舉世無雙的寶刀外，并有一些其它刀、劍，其中還供有格薩爾王哥哥賈察非常珍貴的稀世寶劍“亞日嘎稱”。同時第681頁中記載，贊布王逝世后，一時由于無君主，土蕃地區十分混亂，而“降”（少數民族）趁勢四處燒殺掠奪，擴展地盤，無惡不作，格薩爾王為捍衛領土，消滅征服“降”，在理塘毛埡壩一帶與“降”展開激戰，通過智慧和武力的較量，在“查措阿龍貢珠”處生擒“降”首領易拉通幾。為南征奠定了基礎，至今在毛埡尚有遺跡。由此可見，理塘這片神奇的土地正是格薩爾王不畏強暴，不怕艱難險阻，以驚人的毅力和無以倫比的智慧征戰四方，抑強扶弱，造福人民的英雄施展之地。更足以證明格薩爾王在理塘的歷史才形成了今天的格木鄉、毛埡禾尼嶺戈村、下壩區莫壩鄉嶺壩村的存在，這些都是嶺·格薩爾王在征戰后留在此地兵卒的后裔，可見其村名都以嶺或格而命。
格薩爾王在理塘的影響
格薩爾王的產生、流傳，是藏族歷史上少有的一種文化現象，在中國多民族的文學發展史上，乃至世界文學史上也不多見，從藏族的社會形態看，自原始社會經歷奴隸主專政和奴隸社會，直到今天時間雖然跨度非常之大，但有關格薩爾王的英雄業績，依然在民族地區廣泛傳頌，在理塘，但凡稍上年紀的群眾 幾乎都會唱上幾句“格薩爾仲”，知曉格薩爾王在理塘的歷史和故事的更是比比皆是，格薩爾王王妃珠牡的頭飾流傳至今，成為理塘獨特的服飾亮點，格薩爾王的英雄業績代代傳唱，英雄的史詩雖歷盡滄桑，殘缺不全、但仍被民間所珍藏，對格薩爾王的贊頌，除民間外，他碼寺、格木寺等地每年都要唱格薩爾王戲，有部份寺廟將格薩爾王民族英雄的神圣力量奉為“護法神”供養，并按宗教儀規誦唱以格薩爾王有關修養供奉的全套經文，對格薩爾王的崇拜和敬仰可與漢族地區民間供奉關羽為“護法神”相比無異。
有關格薩爾王在理塘的傳說
對格薩爾王的抑強扶弱，造福百姓的英雄業績、民間除了傳頌和懷念外，還增加了一層“神”的崇敬之意，在理塘無論是高山峽谷，奇峰異石，還是遼闊的草甸，靜靜的河流都有對格薩爾王優美動人的傳說，格聶山內形象的奇石被稱為“格薩馬鞍”，從中斷裂的巨石是格薩爾王的試劍之石，更有酷似頭像的巖石使當年格薩爾王出征前惜別愛妃珠牡的動人場面再現今天。格薩爾王寺廟“勒普寺”旁亂石叢中留下的搏斗痕跡更是驚心動魄，傳說格薩爾王與魔王洛村吉波搏斗中不慎被魔王摔倒在巖石上，格薩爾王奮起神力，戰勝了魔王，而搏斗中格薩爾王被摔倒在巖石上，因肘部和背部用力而留下的痕跡至今十分顯眼；二郎寺谷中光潔如鏡的青石傳說是格薩爾王的“磨刀石”，無量河畔格薩爾王揮鞭斷流水聲的情語河等優美傳說，無不使人暇想無限。
理塘——這座古老的世界高城，民族英雄格薩爾王的故里，被人們傳唱的《格薩爾王》史詩的豐富文化內涵，無不展示著這片神秘的凈土，而格薩爾王在理塘征戰的歷史，生活的遺跡以及民間傳說的神話都將向人們敞開格薩爾王故里——理塘的文化旅游風情大門。
