甘孜日報 2017年04月21日
■黃曉榮
在青藏高原的邊緣，圣潔的珠日山在八瓣雪蓮花的圍繞中孕育了一片豐美的草灘，那平博萬狀的無限風彩敘寫了一個曼妙的名字——果埂塘，彎彎的色曲河沿著她的肌膚，閃耀著金色的光芒，蜿蜒流過。就在這片童話的世界里，坐落著靜謐幽遠的瓦須？色達；700多年的滄桑歲月，讓她學會了用最堅毅的步伐，去丈量巴顏喀拉山到金馬草原的距離，從此，結束了曲折的遷移孤旅。
走進色達，撲面而來的依然是那一片綠草的芬芳，和著泥土積淀出燦爛的歷史文化，這里是康巴和安多兩大藏區文化的交匯之地，是格薩爾文化的重要發祥地之一，這里文化厚重繁榮、特色鮮明、資源富足、多姿多彩。
元朝八思巴時期，這里正彌漫著霍嶺大戰的硝煙；馬踏風雪的穆波董氏瓦須部落在格薩爾的率領下，鐵蹄滌蕩污泥濁水，敘寫了一章卷帙浩繁的長篇英雄史詩。如今，格薩爾的腳步依然在色達的青青草原上如春風雨露，散落在草原深處的每個角落；世界上最長并且唯一還活著的英雄史詩《格薩爾王傳》在色達得到了最好的傳承和發展，色達擁有四項國家級非物質文化遺產，其中與格薩爾相關的遺產就有兩項，這不但是因為色達文化資源富足，更是色達人民智慧的結晶。這里格薩爾人才聚集，各種遺跡遺址星落棋布，格薩爾伏藏藝人比比皆是，格薩爾唐卡、壁畫和石刻藝人更是數不勝數；色達傳承了格薩爾文化的先天秉賦，把格薩爾文化推向了一個新的高度。
在色達，每一個牧人的心中都有一部史詩，每一部史詩都能見證歲月的風霜。阿拉嗒拉唱響的總有嘶鳴的戰馬、珠姆的柔情和敵將的叫囂……瓦須色達人用這種方式傳頌英雄的功績、傳唱史詩、傳承格薩爾文化，也從中領悟生命的真諦。
自古以來，色達人十分喜愛聽格薩爾說唱。舊時色達擁有四十多位水平不等的民間格薩爾說唱藝人。據調查，色達百分之八十以上的百姓家中收藏有《格薩爾王傳》。百分之四十左右的農牧民能唱上一兩小段“格傳”中的唱詞。不少寺院所祭護法中有格薩爾，康巴著名格薩爾伏藏師仲堆尼瑪壤夏和說唱藝人仁孜多吉等，都從別處到了色達這一神奇的草地以后才激活了他們的靈感。掘出、說唱大量的“格傳”。至今色達也有不少的格薩爾伏藏師。格薩爾說唱藝人們，在惡劣的自然環境中，以深入泥土的神性生活將格薩爾文化的核心和內質延續至今，并成為人們對于和平與慈悲的情懷載體。可以說，格薩爾文化能夠在世界舞臺上熠熠生輝，色達及全國各地的格薩爾說唱藝人功不可沒。
色達色爾壩一帶，是格薩爾麾下大將尼崩達雅的屬地，也是尼崩大將輔弼吉唐扎西繞登和基嘎爾班瑪丹真的屬民居住地。這里至今也依然傳頌著許多格薩爾的動人故事。
位于翁達鎮西北部的雅格山，默默目送著歷史的變遷。七十年前，遐邇聞名的瑜伽大師玉柯秋央讓卓便在此修行。他在那里建立一個修習點。其規模逐漸增大，一直到解放前夕。這位大師認定，雅格山是格薩爾神山，其巖石中藏有嶺國十二部“般若經典”。當時，寺院每年舉行一次格薩爾說唱會。他還親自創作了格薩爾及三十大將的數十種說唱詞曲，凡是嗓音好的僧人都要學唱“格薩爾王傳”。他的弟子中出現了著名的格薩爾掘藏家仲堆·尼馬讓夏，他在色達期間寫出了十多部“格傳”伏藏本，為后人留下了寶貴的文化遺產，在他的“格傳”中，多處提到色達曾經是嶺國居住的地方。就他對格薩爾文化傳播的巨大功德，還是另一說法說玉柯喇嘛便是嶺國大臣丹瑪的化身。
在色達，格薩爾說唱藝人就像草原上的格桑花，盛開在色達的每一寸土地上，承載著一個民族的記憶。這種記憶，鑄就著敢于向人類生存極限挑戰的民族精神。
在色達，說唱藝人們說，格薩爾是戰無不勝的戰神；是有求必應的如意神；是降妖除魔的英雄；是給一方帶來福祉的財神……色達牧人十分宗拜格薩爾大王，他們以自己的方式銘記著這神仙中的英雄，英雄中的神仙。見敵皆殺的惡人，所殺皆度的菩薩。
