■多加
吐蕃時期藏族婚姻要男女雙方家庭一是看血統(tǒng)，二是看人品，三是看雙方家庭條件。父母選定一個合適人選，然后進而求親，《星命數(shù)術(shù)》曰：“若八字——男生五行為水年，女生五行為火年，則不能結(jié)合，蓋水火相克也。”藏民族習俗稱“喇嘛與高僧大德之勸告皆極有利，婚姻即有成就之望。”占卜選擇吉日，迎親者一般都派能說會道、品行眾贊有威望之人，一般八人左右。要穿上藏袍、藏靴，戴上金銀首飾或貓眼石、紅珊瑚 、護身符。迎親隊伍到女方家后，當天晚上舉行送親歡送儀式，第二天吉時送新娘起程。送親者一般為女方親人、村寨頭領(lǐng)，新娘伴女和其他親友等六至十人左右。舊社會藏區(qū)婚姻等級觀念較嚴，屠夫、鐵匠、乞丐等是最下等人，他們的婚姻，也只有“門當戶對”，其他階層的人家是不會與之聯(lián)姻的。
現(xiàn)在戀愛結(jié)婚已由自由戀愛與家庭親朋好友介紹相結(jié)合的方式代替，但仍然基本遵循過去遺留下來的婚俗。
搶婚。搶婚是指古時將女子搶去同男青年婚配，只要男方看上品貌雙全之姑娘后，即是由男方親戚組織數(shù)十人背槍跨馬，行動詭秘，乘其不備，將姑娘秘密搶到男青年的親戚家進行婚配，造成既成事實，迫使姑娘及父母無可反悔。這種現(xiàn)象在農(nóng)奴社會里經(jīng)常出現(xiàn)，但當今社會里只是一個傳說了。
逃婚。男女自由戀愛是藏區(qū)婚姻戀愛的一大特點，也是一大優(yōu)點。它體現(xiàn)了社會的進步和藏區(qū)婚姻等級觀念的逐步消失，同時成為男女青年追求婚姻自由的時尚，逃婚是一種比較普遍的現(xiàn)象，在自由戀愛受到阻礙時青年男女外出逃跑，山盟海誓，自成眷屬。它打破了藏區(qū)非常濃厚的家族論、血緣論、等級論、父母指定論和門當戶對的舊風俗，在現(xiàn)代婚姻戀愛的道路上邁進了新的一步。
說婚。即嫁男，藏族地區(qū)男到女家入贅乃是普遍現(xiàn)象，他們習慣的理念是：女子一般柔弱，令父母親同情心重，招婿入贅則愛女可一輩子同父母生活在一起，朝夕相處，相互體貼為命；男孩則一般身強體壯，力氣大，能吃苦耐勞是男孩的天性，他們可以去打獵、挖藥、馱腳、做生意、出遠門，什么苦都可以承受，從現(xiàn)代人的觀點看男孩豁達、見識廣，且回來后有個溫馨的家，男孩何樂而不為。說婚就講究多了，首先男方家要聘請兩名以上能說會道的親戚帶上哈達、禮品到女家說婚。說婚的人除能說會道，隨機應(yīng)變外，還需忍辱負重，仍其苛求、刁難。如女方家基本同意這門親事，才進入實質(zhì)性說婚，女子家父母的話至關(guān)重要，如女子父母會說：“我家雖不富裕，也有陋室一幢，可遮風擋雨，上至樓頂上的麻尼旗旗，下至圈里的牛羊都歸女子所有，女子是我家頭部的眼睛、胸口的心臟。”如若達成一致便可以擇吉日舉行婚禮了。所帶禮品同上所述，但說婚人第一次便可進客廳，如有反悔，只要退回定婚禮品即可。
求婚。求婚詞是一方向另一方求婚時所說的話語。一般是男方向喜歡的女方表達愛的一種方式。男方派去女方家的求婚人，言詞各顯其能女方家亦不那么苛求。當然，一次求婚不成可以去多次，一家不行還可以去第二家、第三家。如求婚未遂則不收禮即可。求婚詞必須明白淺顯、通俗易懂，具有口語化的特點。求婚同嫁男的說婚相比之下就隨和多了。譬如藏族求婚詞：“遇上你是今生的緣份，愛上你是我今生的幸福，守護你是我今生的選擇，為你我今生無怨無悔，愛你一生不變！”
