甘孜日報 2024年05月10日
◎許永強
1271年元世祖忽必烈稱帝后東征西討，1276年攻下南宋都城臨安市（今浙江杭州市），南宋王朝向元稱臣歸降。
隨著宋王室的傾覆，汪元量作為侍臣跟隨宋三宮（謝太后，全太后，宋恭帝趙顯）由宋入元，被迫來到當時的元大都（今北京市）。
在元朝，汪元量受到元世祖的起用，供職十年翰林后，又做了拾遺。正是在元朝做官的經歷，汪元量得以兩次入蜀，留詩63首，為人們展示了一幅反映四川地區社會現實生活的生動畫卷。
“行吟便是江南史”
汪元量（1241—1317），字大有，號水云，錢塘（今屬浙江杭州市）人。他的父親曾經做過南宋朝廷的提舉，雖然官職不高，但是汪元量的家庭與宋宮廷的關系甚是密切，所以汪元量在幼年之時得以出入宮廷。成年之后，因精于彈琴作畫、寫詩填詞，成為供奉內廷的首席琴師，可謂青年才俊，前途無量。
但是好景不長，彼時的南宋王朝，在元軍的一路沖殺中瀕臨亡國的境地。宋恭帝德祐二年（1276年），一直垂簾聽政的謝太后在紙醉金迷的樂陣之外，聽到了元軍叩響臨安皇城的聲音。慌亂之中，她趕緊叫停了歌舞，忙不迭地拿出傳國玉璽，帶著年幼的恭帝和一群大臣嬪妃們開城投降。汪元量和三千多王公貴族一起被押往大都，開始了亡國奴的人生旅程。
當自己的身份不再是一個伶人，而是一個亡國遠徙的囚徒時，汪元量心中的悲憤再也無法隱藏。他在北上的途中，鼓琴而歌，用泣血的文字寫下了《水龍吟·淮河舟中夜聞宮人琴聲》：“望斷援兵無信息，聲聲罵殺賈平章”，對賈似道等奸佞的荒淫誤國，他義憤填膺，口誅筆伐；“侍臣已寫歸降表，臣妾簽名謝道清”，對謝太后可恥的投降行徑，他更是直呼其名，毫不避諱。
北行路上的耳聞目睹，“北留”期間的屈辱憤懣，汪元量以獨特的視角創作了《醉歌》《湖州歌》《越州歌》等百余首紀實性的作品，記錄宋元更替時期的真實事件。當汪元量將所見所聞用詩歌串成一部泣血的宋亡史，他已經完成了由琴師到詩人再到史家的人生嬗變。正因如此，在后世史家們的眼中，汪元量在不經意間和杜甫一樣，為后世的人們勾勒出了一段難得的宋亡“詩史”。清朝詩人肖壎說他“行吟便是江南史，他日真堪付董狐。”
為了籠絡人心，安撫漢人，元世祖不殺宋宮一人。汪元量也沾上了恩典，他的琴技獲得元世祖的首肯，常被召鼓琴，不久擔任翰林屬官。
1278年2月，汪元量奉使入蜀降香，也就是作為皇帝的使者到青城山祭祀。從大都出發，汪元量在河北、山西、陜西祭祀了北岳恒山、后土祠、河瀆、西岳華山后，沿古蜀道，越大小劍山，過梓潼、綿陽、德陽、廣漢，抵達成都。當時蜀中戰火未滅，路途艱難，但蜀地的奇山異水讓汪元量大為歡喜。過劍門關，巍峨的蜀山險關令人無限暢想，汪元量留詩《劍門》：“劍門崔嵬若相抗，云棧縈回千百丈。石角鉤連皆北向，失勢一落心膽喪。側身西望不可傍，猛虎毒蛇相下上。安得朱亥袖椎來，為我碎打雙疊嶂。”詩中沒有流露出對險關歷史故事的重復，而是以一位文人的眼光來看劍門，眼里盡是李白、韓愈、白居易的詩歌。在隆慶府（今四川劍閣縣境內）留詩《隆慶府》：“雁山突兀插青天，劍閣西來接劍泉。如此江山快人意，滿船載酒下潼川。”一路的景色美不勝收，雁山的突兀、劍閣的巍峨和劍泉的清冽，汪元量的心情豁然開朗，有李白“千里江陵一日還”的味道。
沿蜀道而入，到了潼川（今四川三臺縣），汪元量作《潼川府》：“潼江待我洗吟眸，如此江山是勝游。紅袖斗歌才拍手，綠鬟對舞盡纏頭。箜篌急撚風生座，鼙鼓連撾月上樓。一夜不眠雞戒曉，又騎鋪馬過綿州。”汪元量是一位南宋遺民，常懷黍離之感，故國之思多溢于言表，但是降香入蜀以來，詩歌所表現出來的凄凄哀哀之聲漸少，更多了幾分驚奇與喜悅之情，這很大一部分功勞應歸于蜀地特有的人文、地理環境及習俗風貌。
“萬里揚鞭到益州”
天府之國的美麗富饒，汪元量早有耳聞，令其贊不絕口的名勝數不勝數。
在成都，四川行省簽書樞密院事昝順用郫筒酒、丙穴白魚，巴山“紫鶴”，在金碧輝煌的屋子里設宴招待汪元量，詩歌《昝相公席上》記錄了這個場面：“燕云遠使棧云間，便遣郫筒助客歡。閃閃白魚來丙穴，綿綿紫鶴出巴山。神仙縹緲艷金屋，城郭繁華號錦官。萬里橋西一回首，黑云遮斷劍門關。”面對如此佳景，詩人站在萬里橋回頭遠看自己走過的艱險萬難的劍門關，已被黑云掩蓋消失在人們的視線中了。
成都地處平原，河網密布，水運發達，泛舟是人們普遍喜歡的時尚。昝順數次邀請汪元量泛舟錦江、浣花溪、百花潭等。泛舟浣花溪，留詩《昝元帥相拉浣花溪泛舟》：“行都元帥千蹄馬，腰佩角弓箭盈把。浣花溪頭具小舟，擊鼓吹簫行酒斝。舞腰裊娜錦纏頭，風吹金縷隨東流。公孫弟子背面笑，拔劍一擊蛟龍愁。萬里橋西有茅屋，杜子當年來卜筑。湘江一醉不復歸，四松寂寞擎寒玉。”盡管昝順好歌好舞招待，但此時的汪元量想到的卻是自己的偶像杜甫，感嘆于杜甫的一去不復返，只剩下茅屋旁邊的松樹，孤零零地享受著皎潔冰涼的月光。《百花潭》：“萬里揚鞭到益州，旌旗小隊錦江頭。紅船載酒環歌女，搖蕩百花潭水秋。” 此詩描摹了在浣花溪快樂游玩的場景。
昝順還帶汪元量游歷蜀中名勝，瞻仰了杜甫草堂。杜甫不僅是汪元量習詩的偶像，也是精神偶像，汪元量曾作詩《草堂》（二首）云：“子美西來筑此堂，浣花春水共凄涼。鳴鳩乳燕歸何處，野草閑花護短墻。英雄去矣柴門閉，鄰里傷哉竹徑荒。安得山瓶盛乳酒，送分漁父濯滄浪。”“白發遨游梓閬間，中原戎馬未平安。粗飯濁醪常欠缺，老妻稚子半饑寒。扁舟出峽風濤壯，短褐行湘天地寬。僑寓耒陽牛酒飽，不知曾憶使君灘？”第一首除首聯直述了杜子美來成都營造草堂的背景，未化用杜甫的詩句外，其余三聯都化用了杜甫的詩句卻不著痕跡，可見汪元量運用杜詩達到了嫻熟的境界。
不僅對杜甫推崇有加，汪元量還非常推崇諸葛亮。汪元量蜀中詩一共有三首是關于諸葛亮的，分別是《后主廟》《永安宮》《蜀相廟》。《后主廟》只簡略地提到了諸葛孔明的忠心耿耿，勞苦功高；《永安宮》只提及了“圖壘”，即諸葛亮的八陣圖。而在《蜀相廟》中，汪元量卻以一個前朝遺臣的思想警醒自己：“我謁武侯祠，陰廊草凄凄。當時南陽結廬學龍臥，深山大澤無人知。胡為蜀先主，三顧前致辭。欲煩恢復天下計，先生籌策天下奇。浩然出山來，凜凜虎豹姿。乘時既得人，上曰真吾師。已曉關與張，二子不復疑。孤有孔明在軍中，如龍有水相因依。歷數既有歸，破賊當自茲。可憐復漢社稷心未已，當時三峽圖壘空巍巍。先生有才過曹丕，中原恢復未可知。惜哉軍務勞，一心死無私。出師一表如皎日，千古萬古鴻名垂。”他對諸葛亮的推崇，正映射出自己對亡宋的感情。
此外，汪元量也有描寫其他帝王的《蠶叢祠》《明皇廟》，還有緬懷文學家司馬相如的《琴臺》，這些與帝王將相才子相關的詩歌，透露出詩人渴望建功立業又無可奈何的思想。
汪元量對蜀地的風土人情和勝景也作了描繪。《藥市》：“蜀鄉人是大藥王，一道長街滿藥香。天下蒼生正狼狽，愿分良劑救膏肓。”此詩標題之下有小引：“成都五日，家家列藥于市，以為盛事。”記錄了農歷五月初五成都市民端午采藥成市壯觀。《蠶市》：“成都美女白如霜，結伴攜筐去采桑。一歲蠶苗凡七出，寸絲那得做衣裳。”此詩則著重寫采桑女的美麗和養蠶的辛勞。
身為代祀使的汪元量，先后祭祀了江瀆祠（在成都南上四里）、青城山，停留了數月，因降香有任務還未完成，在欣賞了巴山蜀水的秀美景色和觸摸過歷史名城成都之后，便緩緩沿原路出川：“馬踏巉巖緩著鞭，漢州城外看青天。云橫疊嶂吞殘日，風卷殘崗起曉煙。地拔翠峰森似筍，溪明錦石小如錢。官郵睡足出門去，信口語言詩未圓。”汪元量騎在馬背上，邊走邊看，美麗的意象便訴諸筆端。
眼見了戰后巴蜀城邑的繁華，但歷經宋末元初戰爭對四川的破壞，汪元量也耳聞目睹了廣大民眾生活在水深火熱之中，感到痛心疾首，《利州》詩道出了社會的凋敝：“云棧搖搖馬不前，風吹紅樹帶青煙。城引兵破慳歌舞，民為官差失井田。巖谷搜羅追獵戶，江湖刻剝及漁船。酒邊父老猶能說，五十年前好四川。”
“錦城滿目是煙花”
1289年，汪元量向元世祖祈求歸老江南，次年回到了闊別多年的家鄉，物是人非，江山不依舊，幸而雙親健在。但汪元量并不滿足于家庭的幸福美滿，1291年，他收起行囊，懷著“詩人要看好山川”的美好愿望，再次向蜀地進發，前后停留了兩年時間。
汪元量經三峽而入，一路上，自然風景的奇絕、古老傳說的神秘、歷史遺跡的古老習俗，激發汪元量寫下了《峽邊山寺》《神女祠》《忠武侯廟》。溯長江而上，經戎州（今四川宜賓市）、榮州（今四川榮縣）、隆州（今四川仁壽、井研等縣），作詩歌《戎州》《榮州》《隆州》，又經陸路到閬州（今四川閬中市），有詩作《閬州》，再游成都周邊的綿州（今四川綿陽市）、彭州，有詩作《綿州》《彭州》《彭州歌二首》。
詩人此次游蜀，成都仍然是其游歷的重點，雖然已不是朝廷使臣，但昝順仍然厚待汪元量，《昝相公送錦被》云：“蜀都府主迎賓客，贈我蜀錦三百尺。……道人坐久聞妙香，紙帳蒲團自清絕。” 汪元量此時已為道人，昝順送汪元量蜀錦三百尺，但汪元量拒絕了昝順的好意，“只今卷錦還府主”，寧愿“紙帳蒲團自清絕”，也不要享受豪奢的錦被、奢華的生活。但汪元量沒有拒絕昝順邀請泛舟錦江，其《昝舍人錦江泛舟》云：“舍人與客放船開，網得鯨魚餉酒杯。西川錦雀甜如蜜，錄事相分二百枚。” 他們一同放船，一起網魚，一起豪飲，盡情享受著四川的雀李（水果名），還把它賞賜給別人，共同歡樂。
在蜀中，汪元量游玩得十分愜意，金秋八月，風清云淡，天朗氣清。綿州芙蓉溪上花團錦簇，綿州使君邀請汪元量劃船飲酒，汪元量詩興大發吟《綿州》詩：“綿州八月秋氣深，芙蓉溪上花陰陰。使君喚船復載酒，書生快意仍長吟。擊鼓吹笙勸客飲，脫巾露發看日沉。歸來不知其所往，但見月高松樹林。”
使君盛情，擊鼓吹笙勸酒，詩人豪邁脫巾露發，欣賞緩緩西下的落日，游玩得不亦樂乎，以致歸來的時候都不知道該怎么回去了。
汪元量本為琴師，與漂泊至蜀的南宋宮廷歌姬許冬冬蜀中相逢。許冬冬歌唱得不錯，兼擅長舞，汪元量也是既善琴，又擅詩詞，還能舞，兩人結伴出游，有《歌妓許冬冬攜酒郊外小集》：“益州歌妓許冬冬，客里相逢似燕鴻。醉擁蜀琴抽白雪，舞回班扇割西風。山炰野饌荒山里，浪蕊浮花古寺中。偶爾流連借余景，出門一笑夕陽紅。”汪元量贊揚了許冬冬良好的藝術修養和高超的舞技，只是可惜了山珍海味留在荒山野嶺，似乎比喻像許冬冬這樣的優秀藝人淪落紅塵之中，也似乎暗喻自己多才多藝，卻無處施展才華，淪落天涯。
成都之游結束后，汪元量經眉州（今四川眉山市）水路到重慶，作了短暫停留，便又返回成都。再次游覽了成都勝景后，1293年汪元量啟程出川。
汪元量兩次入蜀，游歷多處歷史文化古跡與風景名勝，蜀地優美的自然風光與濃郁的文化氛圍，涵養了汪元量的詩性，陶冶了汪元量的情操，其詩歌不同于其北行前的豪華艷麗，也不同于北行期間的沉郁哀怨，轉變成漫游時的明麗輕快。這些詩歌大都緊緊圍繞蜀地展開，向世人展示了蜀地的奇異。汪元量的紀游詩中，郫筒的美酒、西川的錦雀、戎州的荔枝、峨眉的崒律、青城的幽美、彭州的牡丹等，蜀中特有的人情風物，都在汪元量心中激起了層層漣漪，讓汪元量樂不思蜀。組詩《戎州》（五首），大贊戎州荔枝的品相與味道：戎州荔枝不僅大如雞蛋，而且不像其他地方的荔枝那樣味道偏酸，戎州荔枝是甜比蜜糖。
離蜀后，汪元量在錢塘筑“湖山隱處”，自稱“野水閑云一釣蓑”，1317年，終老湖山。
