甘孜日?qǐng)?bào) 2023年12月15日
——《阿依嫫嫫》織就藏彝走廊新畫(huà)錦
文化惠民演出中，《阿依嫫嫫》深受群眾喜愛(ài)。
參賽現(xiàn)場(chǎng)，演唱者們深情演繹《阿依嫫嫫》。
◎本網(wǎng)記者 蘭色拉姆/文 九龍縣文化館/圖
橫斷山脈褶皺深處，古羌秘境、茶馬古道、藏彝走廊等經(jīng)過(guò)歷史打磨的特色意象，濃縮在九龍這個(gè)小縣城之中。這是一方民族團(tuán)結(jié)、共融共生的厚土，長(zhǎng)久以來(lái)，多元民族孕育的多彩風(fēng)情是它的主旋律。2023年11月，這份主旋律再添喜訊——九龍縣文化館創(chuàng)作的民歌作品《阿依嫫嫫》獲第十六屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)。
“中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)！”這是九龍縣的高光時(shí)刻，也是甘孜州首次獲得中國(guó)文藝最高獎(jiǎng)項(xiàng)。亮相聚光燈下，和《阿依嫫嫫》一同清晰起來(lái)的，還有屬于《阿依嫫嫫》的那些年和那些人。
十二年，護(hù)好民族文化
《阿依嫫嫫》之所以成為《阿依嫫嫫》，一大關(guān)鍵點(diǎn)是九龍縣多元民族文化的互通融合。千百年來(lái)，以藏、漢、彝為主體的10多個(gè)民族繁衍生息，在斗轉(zhuǎn)星移中將九龍組合成了著名人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生口中“藏彝走廊”的重要節(jié)點(diǎn)。
正如許多專業(yè)人士共同認(rèn)定，“藏彝走廊”上的人文景觀是多姿多彩的，九龍也不例外。在九龍境內(nèi)，僅藏族就分為木雅、里汝、普米、納木依和白博五種，《阿依嫫嫫》的誕生與其中的普米藏族密不可分。九龍普米藏族有著濃郁的地域特色，不過(guò)在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，它仍需面對(duì)傳承、創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。據(jù)史料記載，二十世紀(jì)五六十年代，九龍的普米藏族有8000余人，隨著社會(huì)發(fā)展，普米藏族的傳統(tǒng)文化逐漸被淡忘，一些精髓開(kāi)始走向?yàn)l臨消失的邊緣。
作為收集整理地域文化的重要單位，這種“瀕臨邊緣”的現(xiàn)狀一度成為九龍縣文化館極需拔掉的“尖刺”。于是一場(chǎng)以搶救和保護(hù)為核心，以創(chuàng)新和傳承為主題的探索邁出了步伐。
2012年夏天，九龍縣文化館歌舞數(shù)據(jù)庫(kù)收錄工作提上日程，田間地里開(kāi)展摸底調(diào)查成了常態(tài)。經(jīng)三個(gè)多月日曬雨淋的采風(fēng)，九龍縣文化館收獲了涵蓋多種類型，超200多位民間藝人組成的歌舞數(shù)據(jù)。在這個(gè)過(guò)程中，多位民間藝人和他們唱跳的傳統(tǒng)歌舞填補(bǔ)了九龍民族文化多項(xiàng)空白，薩達(dá)譯仁、澤翁志瑪、張谷祖等人，以及《瑪達(dá)咪》《阿依嫫嫫》《阿嫫尼惹》等歌舞勾勒出了新的九龍印象。
基于此，九龍縣文化館同年推出以《阿依嫫嫫》歌謠為題的紀(jì)錄片《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁》。一經(jīng)問(wèn)世，該紀(jì)錄片收獲眾多粉絲，然而肯定的聲音越多，九龍縣文化館越不希望后代只能在音視頻媒介中感受祖輩留下的財(cái)富。那么，用何種途徑實(shí)現(xiàn)《阿依嫫嫫》的新宏愿？九龍縣文化館決定把《阿依嫫嫫》中的音樂(lè)元素放在一支舞蹈或一首歌里，讓它以另一種形式傳承下去。在此之后，《阿依嫫嫫》的序章正式翻開(kāi)。
在舞蹈和歌曲兩種表現(xiàn)方式中，《阿依嫫嫫》選擇了后者，并打算用阿卡貝拉的形式進(jìn)行全新演繹，不過(guò)這看似水到渠成的舉措?yún)s夾雜著幾分無(wú)奈。《阿依嫫嫫》本是九龍縣普米藏族的婚俗歌謠，在九龍普米婚禮上卻很少被傳唱，且全縣只有兩人能原汁原味唱完《阿依嫫嫫》，加之專業(yè)人才缺乏，力量弱、責(zé)任大成了九龍縣文化館要面對(duì)的困難。面對(duì)壓力，九龍縣文化館深知保護(hù)好民族文化的重要，將激情和力氣澆筑在請(qǐng)教學(xué)習(xí)和埋頭苦干上。《阿依嫫嫫》原始音樂(lè)素材分“讓色葉歪”“杠邛葉歪”“幾都葉歪”“杠真葉歪”四段式，通過(guò)阿卡貝拉無(wú)伴奏和聲演唱方式，九龍縣文化館以高聲部、次高聲部、中聲部、低聲部四個(gè)聲部演唱，讓《阿依嫫嫫》在展現(xiàn)地域特色、風(fēng)土人情和時(shí)代風(fēng)貌的同時(shí)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的無(wú)限熱愛(ài)以及對(duì)未來(lái)的美好憧憬。
幾年后，《阿依嫫嫫》的收獲接踵而至。甘孜州“新人新作”聲樂(lè)類比賽一等獎(jiǎng)、第十八屆中國(guó)西部民歌（花兒）歌會(huì)比賽金獎(jiǎng)、四川省第九屆少數(shù)民族藝術(shù)節(jié)非職業(yè)組二等獎(jiǎng)、第五屆西部民歌展演最佳優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等等，直至斬獲第十六屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)的那一刻，所有與《阿依嫫嫫》有關(guān)的堅(jiān)持和努力，以及九龍縣文化館的初心均完成閉環(huán)。
一群人，留住集體記憶
時(shí)隔十二年，從紀(jì)錄片《遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁》到阿卡貝拉形式的《阿依嫫嫫》，一種因傳承散發(fā)的力量扎下了深根，一群因情懷相聚的人們留住了集體記憶。有人覺(jué)得他們算得上《阿依嫫嫫》的“幕后英雄”，而他們更愿意將自己稱作在探索中徒步的普通人。
“激動(dòng)又感動(dòng)！”距《阿依嫫嫫》獲第十六屆中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)過(guò)去半個(gè)月后，《阿依嫫嫫》詞作者、九龍縣文化館館長(zhǎng)海日爾他仍覺(jué)得意想不到。這倒也能理解，畢竟要從全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市、新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)民協(xié)報(bào)送的51個(gè)民歌作品中脫穎而出，《阿依嫫嫫》實(shí)屬不易。
十二年前，初聽(tīng)《阿依嫫嫫》的旋律時(shí)，海日爾他曾用朱自清先生的文字直抒胸臆——“唱著，我終于被一種健康的麻痹襲取了，聽(tīng)著，世界上便只有歌聲了。”因?yàn)樽銐驘釔?ài)，這些年來(lái)，海日爾他記住了《阿依嫫嫫》的所有旋律和歌詞，即便普米語(yǔ)屬于他的陌生語(yǔ)言范疇。
如今《阿依嫫嫫》成功出圈，海日爾他直言看到了文化自信和文化認(rèn)同構(gòu)筑下，民族團(tuán)結(jié)之花長(zhǎng)開(kāi)長(zhǎng)盛的良好態(tài)勢(shì)。他認(rèn)為，《阿依嫫嫫》的成長(zhǎng)離不開(kāi)九龍縣以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，不斷挖掘和創(chuàng)新民族民間文化，以民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為載體，找準(zhǔn)民族感情的共鳴點(diǎn)和群眾對(duì)文藝作品的需求點(diǎn)，有效利用九龍縣各民族的共同文化記憶，全方位激發(fā)自身的文化自信。
“尊敬的迎親客啊，你從遙遠(yuǎn)的東方到來(lái)，你用馬隊(duì)馱來(lái)的黃金彩禮，堆滿了我家整個(gè)禮堂.....”《阿依嫫嫫》唱詞抒意直白，熱鬧喜慶中將九龍普米婚俗一一道明,對(duì)于《阿依嫫嫫》兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美的氣質(zhì)，演唱者楊俄祖和王小全有著自己的理解。
作為地道的九龍普米藏族，當(dāng)《阿依嫫嫫》首次以阿卡貝拉形式演繹時(shí)，楊俄祖就明白自己找到了一條正確的道路。“要想讓傳統(tǒng)文化傳承下去，創(chuàng)新是必然。”楊俄祖說(shuō)，若一味遵循傳統(tǒng)而忽略了時(shí)代所需，《阿依嫫嫫》會(huì)面臨經(jīng)絡(luò)不通的尷尬處境，而要杜絕這種處境出現(xiàn)，就要在創(chuàng)新中守好新時(shí)代文藝工作者的擔(dān)當(dāng)。
在《阿依嫫嫫》另一演唱者王小全心中，這十二年來(lái)，因?yàn)椤栋⒁梨奇啤罚约翰耪嬲斫饬撕螢楣释燎樯睿亢螢槊褡逦幕俊拔也欢彰渍Z(yǔ)，在無(wú)數(shù)次排練和磨合后，我更喜歡家鄉(xiāng)了，同時(shí)我也懂得了民族文化是先輩們給予我們的禮物。”王小全希望通過(guò)自己這代人的努力，能讓先輩們的這份禮物代代相傳。
因?yàn)椤栋⒁梨奇啤犯锌f(wàn)千的，還有澤翁志瑪，一位能完整傳唱《阿依嫫嫫》的九龍普米藏族。在反復(fù)聆聽(tīng)新版《阿依嫫嫫》后，她多次豎起大拇指。“年輕人說(shuō)普米語(yǔ)的都很少，更別說(shuō)唱普米歌了，現(xiàn)在通過(guò)新方式讓更多人認(rèn)識(shí)普米歌曲，這是個(gè)好辦法！”在感嘆之余，澤翁志瑪表示將盡己所能，為九龍民族文化傳承獻(xiàn)一份力。
一路走來(lái)，《阿依嫫嫫》不斷寫(xiě)下新故事，編織起藏彝走廊上的新畫(huà)錦。相信未來(lái)它還會(huì)寫(xiě)下更多的故事，它們講述的版本、記錄的主題或許各不相同，但可以肯定的是，在留住九龍民族記憶的征程中，《阿依嫫嫫》以及“幕后英雄”們從未止步。
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