甘孜日報 2023年10月24日
◎楊全富
臘月山藏寨，一個不足7平方千米的藏族村寨，就像是一顆閃爍著光芒的綠寶石，鑲嵌在丹巴縣小金谷的山旮旯里。這里，遠離了城市的喧囂。我想，如果有朝一日拂去覆蓋在村寨上空的云霧，到那時候，光華四射，引來八方游客。
滿目青山披錦繡
從丹巴縣城出發，沿小金川河谷旁的馬路疾馳約二十五公里，便到了臘月山藏寨的山腳下。放眼望去，一座山峰突兀的出現在面前。山坡上，一座座白色的藏房散落在山脊上。佇立在喇嘛寺橋上，但見一彎泛著粼粼波光的河水，緩緩的繞著山腳流淌。青山上，滿目蒼翠，將藏寨擁入懷中。眼前的這一條河流隨著季節的更替而變化著顏色，河水的流量也隨著變化，但終年不會枯竭。它從遙遠的雪山而來，一路歡歌，從峽谷之間涌出，就像是母親的乳汁，哺育著生活在兩岸的藏家兒女。青山直插云霄，四季常青，頂天立地，猶如忠誠的衛士，呵護著山間的生靈。從山腳往上，一條寬約四米的馬路順著峽谷兩岸的山勢盤旋而上。峽谷底，一條清澈見底的溪流急速的在山石之間穿行，翻滾著白色的浪花。沿著溪流旁的馬路駕車而上，當到達半山腰時，路旁的樹木漸漸的連成了片。一股涼風在山林里穿行，夏日的酷熱早已蕩然無存。再往上，進入大山深處，密林中，有青杠、白樺、白楊、洋槐等雜樹。而田野和藏寨之間，有連成片的花椒、蘋果、核桃等經濟林木。當然，山脊上，有排列整齊的杉樹和濤聲陣陣的松樹林。而在這些樹林底，野花散發出幽香，一些菌類也占據了有利的地形，正在努力的生長。叢林深處，隱藏有野兔、野豬、野雞、青羊、黑熊等飛禽走獸。
當車行駛到山頂的一處平臺時，我們將車停穩。打開車門的一剎那，撲面而來的是夏日山寨的美景。山坡上，只見田舍儼然，阡陌相通。一座座白色的藏房就散落在田野間，藏房和碉樓鱗次櫛比，錯落有致；村寨后，白樺紅樺混雜在一起，遮天蔽日，聳立于天地之間。而山脊兩旁，萬木茂盛，藏寨上空，仿佛籠罩著一層綠煙。而那些白色的藏房，如一葉葉扁舟在綠濤中蕩漾。山間，那一條條小徑，將整個村落分割成或方形、或橢圓形的寨落。這些寨落就在綠色的漩渦里轉動著。
因為臘月山藏寨旁有一條通往內地的古道，因此，在600年前，臘月山藏寨的人民就同時吸納了漢文化和羌文化，村民淳樸善良，民俗風情濃郁。正月初八轉山節，七月初十轉經節、八月十五中秋節，冬月十三山歌節等活動，這些都是臘月山藏寨里一年中最重要的活動。
山間的磨房屋
走進臘月山藏寨里，映入眼簾的是排列在溝谷底兩岸的水磨房。因為有了這些磨房，這里才有了“上磨子溝”和“下磨子溝”地名的稱謂。小小臘月山藏寨，家不過百余戶，人口不足七八百，世代以農耕為主產業，兼營林果業。然而，小小山谷之間，竟然有著這么多的水磨房呢？
據村寨中的老人們介紹，臘月山藏寨的歷史可以追溯的歷史源于明朝時期，距今已有600余年的歷史。最先遷居到這里的是毛姓，其次是楊姓，再次是王姓，之后蘭、孫、牟、安諸姓也陸陸續續遷居到這里，最終達到十幾種姓氏。他們來到臘月山村后，散居于年嘎、下磨子溝、上磨子溝、吉木、甲布等十余個地方。臘月山藏寨土地分散，姓氏較多，但是，每一年里，大家都會分兩次集中在村寨后的山林里，一則祈禱，再則是增加人們的感情。其中，最主要的集結地為叫做“八姑”的山上，其次是一處叫做“轉經坪”的地方。每一年，遠行的人們都會回到村寨里，參加這些盛會。久而久之，這些地方也就成為了人們寄托鄉思的地方。
臘月山藏寨里的原住民在清乾隆年間曾遭到了清政府的血腥鎮壓，事件的起因是大小金川兩大土司因為侵占相鄰土司的領地，使得清乾隆皇帝龍顏大怒，決定派兵鎮壓。那時候，臘月山藏寨里的人們受兩土司的蒙蔽，也參與到了這場戰爭之中。后來，清軍經過幾年的浴血奮戰，終于平定了兩土司之亂。戰后，一隊清軍占領了臘月山藏寨，在年噶寨子后一處山梁上扎下營寨，將臘月山藏寨里的人全部集中在這里，進行瘋狂野蠻的屠殺。一時間，鮮血如泉涌，將山坡旁的溝渠都染成了紅色。再后來，臘月山藏寨有兩次大的移民，才有了今天十幾種姓氏的人們生活在一起。到民國時期，臘月山藏寨已形成了一個較為繁華的村寨，山間也有了貨郎和行商們的行走。每一天里，貨郎們背著背簍，敲著銅鑼，用拖長了聲調的聲音喊著“針線……布匹……”而行商們則走進每一戶人家里，看定物品后，與主人討價還價。
是什么東西讓這些外來的行商在村寨里行走？是鴉片，是古驛道。民國時期，臘月山藏寨有鴉片種植基地兩百余畝。南來北往的鴉片收購商們，長期住在吉木村寨里，將采購到的鴉片裝進煙盒里，請當地的背夫們，背著這些鴉片，從臘月山藏寨一直運送到小金。最后，再通過小金的大商人們將鴉片重新包裝后，放在牦牛背上，向著成都平原運送。如此年復一年，日復一日，臘月山藏寨人有了一定的積蓄，家中也購置了各種鐵器、銅器等。寒來暑往，斗轉星移，臘月山這個藏寨有了自己的雛形，一座座房屋拔地而起，村寨旁那一條古道上馬幫絡繹不絕。由于有了這一條古道，一些適宜在這里栽種的玉米良種通過這種交易運送到了村寨里，年年大獲豐收，每一戶人家也因此有了余糧。
隨著藏寨里玉米等糧食作物種植面積越來越大，人們對用于水磨房的需求量越來越大。民國初年，居住于臘月山村山谷旁的人們，從這里看到了商機，于是，在溪流旁修建起一座座磨房。這些磨房為兩層樓房，長約五丈，寬約四丈，進深兩間。人們可以隨意到這里磨面，臨走時，只需要在磨房門口的柜子里倒上一點面粉作為費用即可。
改革開放后，隨著種植業的日益興旺，臘月山藏寨的富戶們如雨后春筍般地涌現，新中國成立以來，臘月山藏寨人從低矮的房屋內搬遷到高樓里。最終，全村一百余戶人家有九十三戶都將房屋重新修建。
臘月山藏寨人在大興土木修建房屋的同時，還兼顧了人們的出行方便，一時間，在這座藏寨里，人們修橋、補路、掘井。尤其是改造村寨里的小路，將原來的斷頭路都掘進了許多，使得這些路阡陌相通，每一條小徑或呈“丁”字形，或呈“人”字形……不管是怎樣的相通，人走在其間，總會感覺走入了一條千年前的迷道。有時候，藏寨里的人都會繞上幾遭，只好站在藏寨里的制高點，駐足觀望遠處的山形，才能走出去呢。
山歌嘹亮一家親
臘月山藏寨及附近的喇嘛寺、團結、宅龍、太平橋、火龍溝、半扇門、碉坪等村寨，千百年來，藏、漢、羌雜居其間，親如一家。這里的村民，無論藏、漢、羌民族，人們遇藏族說藏語，遇漢族說漢語，寨子與寨子之間，彼此交往，并不存在語言上的障礙。。
據史書記載，在唐朝時期，藏族的先民們，為了尋找更好的居所，從遙遠的高原遷徙而來，在大渡河沿岸定居下來。到明清時代，行商、煙客，以及逃荒的人，也陸續來到這里，并在此安居落戶。加上清乾隆年間，大小金川之役后，清廷為了鞏固少數民族地區的統治，從阿壩等地調集羌族士兵到此駐扎。后來，這些屯兵與當地的民族通婚，成為了這里的永久居民。故形成藏、漢、羌相互雜居，習俗相互融合，語言相通這一獨特的語言文化交融地帶。
作為小金谷中的這些村寨而言，臘月山藏寨的山歌文化很有特色。在臘月山藏寨周邊相距不到十余千米的范圍內，有碉坪、半扇門、核桃坪和喇嘛寺等唱山歌的娛樂場地。而臘月山藏寨唱山歌的娛樂場地，就在山頂一處叫做尺斯北的草地里。近年來，由于實行集中辦學，村寨里適齡的孩子們都被送進了中心小學校里。因此，人們將唱山歌的場所從尺斯北搬到了這所校園里。每年國慶節前夕，臘月山藏寨的人們扶老攜幼集中在這所村小里，一連數天都在這里，或男女對唱，或即興單人表演，以歌傳情，以歌達意。這些山歌主要以啦啦調為主，歌詞采用夸張、比喻等手法，臨場發揮，隨機應變。在對山歌中，不管是羌族、漢族，還是藏族，都一律使用漢語演唱。
其中，每一位山歌愛好者，帶著自信的笑容走上簡陋的舞臺。他們都能用“啦啦調”“華華喲”“壓李子”等調式唱起山歌。這些山歌雖然調式不相同，但是每一段歌曲中歌詞為七言，共4小段，一句歌28個字。其中百分之七十都要押韻，一般頭尾要押韻，否則用四川話唱起來不好聽。而唱的時候，要盡量將氣息壓穩壓平，吐字要清晰才好聽。在這些調式里，“啦啦調”為每一個歌者的最愛，唱腔婉轉，歌聲柔美。“十四十五（麻啦啦）月亮圓（喲啦啦），姊妹團圓（嘛啦啦舍）萬沒咹（喲啦啦）。篩子曬米（嘛啦啦）篩散了（喲啦啦），簸箕團米（嘛啦啦舍）又團圓（喲啦啦）”。“華華喲”音調嘹亮，聲聲傳請；“壓李子”唱腔活潑歡快，聽者為之沉醉……
臘月山藏寨的山歌地方特色非常濃郁，人們時代相傳唱，經久不衰。這獨特的山歌文化，走過風風雨雨，至今未改變。
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