甘孜日?qǐng)?bào) 2017年12月25日
■毛桃
那些乘車去到天明水清的高原、山地、海濱等地轉(zhuǎn)了一圈又回到他們所居住的城市，然后開始謳歌大自然之美的人顯然不是大自然純粹的歌者。而那些生活在廣大農(nóng)村的從事勞作的人們，在當(dāng)今也難以成為大自然純粹的歌者；因?yàn)椤八粣鬯乃溃J(rèn)為非到水果變成了金錢時(shí)，那些水果才算成熟。”
那怎樣的大自然歌者才是純粹的呢？
為此，并最終與此合轍，美國(guó)人梭羅采取了一種極端的生活方式。1845年2月的一天，他只身來到了人煙稀少的瓦爾登湖畔，開始了他湖邊小屋的建造。四個(gè)月后，在他親自建筑的距任何鄰居都在一英里以上的木屋里，他開始了其只靠自己手工勞作來養(yǎng)活自己的簡(jiǎn)單，原始的生活。
通讀《瓦爾登湖》的結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)梭羅貫穿全文的思想可用“尚簡(jiǎn)尚閑”來概括。
在《瓦爾登湖》開篇的《經(jīng)濟(jì)篇》中，梭羅首先分析了人的生活必需品及自己的所需所長(zhǎng)并確定了今后的勞作方向——它們都是尚簡(jiǎn)尚閑的。因?yàn)樯泻?jiǎn)，他便有大量的時(shí)間用來欣賞，享受大自然的美景并思考現(xiàn)化文明對(duì)人性，對(duì)自然的影響。在梭羅的眼中，現(xiàn)在文明（不僅是指現(xiàn)代物質(zhì)文明，而且還指現(xiàn)代生活方式等）不經(jīng)意吞食著自然資源，自然的生活方式，自然的舉手投足，自然的喜怒哀樂等。
“早上的工作呵！在微紅的曙光中，在曼儂的音樂里，世界上的人該做什么樣的早晨的工作呢？我桌上，有三塊灰石，非得天天拂拭它們不可，真叫我震驚，我頭腦中的灰塵還來不及拂拭呢，趕快嫌惡地把它們?nèi)映龃白尤ァＤ阆耄以趺磁溆幸粋€(gè)有家具的房屋呢？我寧可坐在露天，因?yàn)椴萑~之上，沒有灰塵，除非是人類已經(jīng)玷辱過了的地方。”
因?yàn)樯泻?jiǎn)尚閑，梭羅對(duì)拜金主義和拜物主義的批判是毫不容情的。
“為了謹(jǐn)防患病而籌錢，反而把你們自己弄得病倒了。”
“當(dāng)我聽到一個(gè)衣冠楚楚、外表結(jié)實(shí)的人似乎很自由，似乎他一切都安排得很妥當(dāng)，卻說到了他的‘家具’，不管是不是保了險(xiǎn)的，你不能不憐憫他‘我的家具怎么辦呢？’我的歡樂的蝴蝶，這就撲進(jìn)了一只蜘蛛網(wǎng)了。”
“由于我們沒有一個(gè)人能擺脫掉的貪婪，自私和一個(gè)卑辱的習(xí)慣，把土地看作財(cái)產(chǎn)，或者是獲得財(cái)產(chǎn)的主要手段，風(fēng)景給破壞了，農(nóng)事跟我們一樣變得低下，農(nóng)民過著最屈辱的生活。他了解的大自然，如同一個(gè)強(qiáng)盜所了解的那樣。”
無疑，拜金主義者和拜物主義者是十分地遠(yuǎn)離大自然純粹歌者的身份的。成為大自然純粹歌者的條件是自然地進(jìn)入到大自然鏈中并成為其中很自然的一員，是對(duì)自然持重審美輕功利的態(tài)度——相當(dāng)于我們的古人尤其是古文人所踐行的耕讀方式，因由于此，他們寫出了讓我們現(xiàn)代人難以望其項(xiàng)背的山水詩(shī)，他們與梭羅的尚簡(jiǎn)尚閑合轍。
“第一年夏天，我沒有讀書；我種豆。不，我比干這個(gè)還好。有時(shí)候，我不能把眼前的美好的時(shí)間犧牲在任何工作中。我愛給我的生活留有更多余地。有時(shí)候，在一個(gè)夏天的早晨里，照常洗過澡后，我坐在陽光下的門前，從日出坐到下午，坐在松樹、山核桃樹和黃櫨樹中間，在沒有打擾的寂寞與寧?kù)o之中，凝神沉思……”
從1845年的7月到1847年的9月，梭羅在瓦爾登湖畔度過了他二年又二個(gè)月的純粹且極端的歲月。因?yàn)榧兇夂蜆O端通常也是脆弱的，就像純毛易招蛀，純金易遭折一樣，梭羅的思想也難免有做作，虛飾的成份。但無論如何，他還是幾乎純粹且極端地生活過來了；而純粹和極端的力量卻是不容小覷的，尤其是在我們這個(gè)物欲橫流并難免做繭自縛的時(shí)代——梭羅給予了我們?yōu)橥馕锼鄄⑷狈?nèi)視，缺乏寧?kù)o的生活以校正的力量，給予了我們對(duì)人與自然互相尊重，和諧相處等系列議題以思考的力量。在今天，盡管我們已難以找到梭羅式的棲居地并難以采取梭羅式的生活方式，但梭羅尚簡(jiǎn)尚閑的思想仍像一面旗幟，引領(lǐng)著我們?nèi)ヱ雎牬笞匀唬òㄈ藘?nèi)心）純粹的歌聲，去靠近真正適合人性，適合自然生態(tài)平衡的簡(jiǎn)約而清恬的生活。
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