甘孜日報 2017年12月20日
■騫仲康
爐城另號“火城子”，事出有因。宏觀俯瞰爐城地形地勢，竟成天然一火字，由大山大水書就在蒼穹底下，如銘如刻，格外醒目，格外驚心動魄。
魚通方向的康人說，孔明西征，鑄箭設洪爐，打箭爐的爐腔，余下了爐城火炙。達鄔方向的康人說，格薩爾的虎丁扎營造爐，三軍齊擁的巨爐，興起了爐城火勢。木雅方向的康人說，牦牛種姓興牧的煙火爐，三塊石支起的鍋樁，注定了爐城的火命。尤其，天路起程通遠的打尖爐，牦牛道接零關道的打煎爐，更是把爐城這火的緣份牽得遠又續得久。講鄉土史的人看法超世俗，具足宗教精神，說，早在佛門喇嘛之前，也在本波唄巴之前，喀彌貢巴就在這后來的爐城三山之間，煨起了濃濃桑煙，爐城，這是依火祭天的火壇。由此，爐城火運隆昌，自有淵源。其爐，早于其城，信焉。
對于爐城火事，真不便就火論火，可三句話沒說全就要扯到火上去。燧人氏鉆木取火，普羅米修斯天堂盜火，火的故事，耳熟能詳不擺了。蕃巴的火種源于雷龍的力量，康人的火，最初起于青白二石的碰撞。由此招示出康巴文化，足見其與鄰里周邊各種文化的“不一樣”。文化多元多樣多意，是不便厚此輕彼的。
康人古典的打火鐮用了幾千年吧，到今天，越過了“洋火”時代，直接與一次性打火機相伴。還作意被佩在身上，成了男子漢的裝飾品，意味就格外深長。
康人，家家興火塘。這是團火的窩窩，這是續火的窩窩，這是鍋莊的象征。康人，村村興鍋莊。這是人間熾焰，炎涼置之度外，這是圓融社體直接了當的呈現，適宜中包含著恬淡。鍋莊火塘，火勻勻的不烈也不萎，隋太陽月亮，百回千轉。
火主旺。爐城客家老陜，重視個財神火。除夕夜，大年三十一盆火，木雅鄉帶來的杠炭燃得彤紅，勝社火，勝燈會。倍到爐邊鄉寨人的悠悠炊煙香火，倍到西陲馱腳娃的獵獵野烽篝火，燃在人心頭，都旺。以至過年燃長柴，也是要續下這份旺氣。
爐城周遭，三塊石頭支起的安鍋樁子處處見。是打尖爐，也是打煎爐，叫成鍋莊，正是“鍋莊木鴉”原本意義，暨是“木雅戈措”通俗呈現。清朝打箭爐建行政廳以前，“打煎爐”字面早在明史中就出現了，打箭爐，承木雅戈措的香火緣。
康定火熏紅牛皮，絕招活兒。康定火焙甲恩茶，挑俏貨色。鐵匠熔爐，鑄就大器。銀匠焰槍，煉得美玩。火的功夫，盡在爐城得以完善。
在爐城，不防一攬，高臺大灶及火筒火杓，小巧陶爐及火扇火鉗，黃銅火盆及火筷子火鏟，還有取曖的坐堂烘籠和手提烘篼，別處難得一見。爐具，經煤磚爐，煤油爐，煤氣爐，到電爐微波爐，有心無意間，留下來湊攏了，成專題博物館。
爐城人燒火，“棚火”是關鍵手藝，棚得好的火，決不會意外熄滅，也不會一燎就過。火比日子長，火比人命長。家中老年人，夜夜守火，通宵達旦，既惜火種又防火患。
有道是：人怕鬧火怕剿。再搴翻的手，也不敢亂剿火。剿火肇事，火患生災。老爐城最忌火燒房子。會館公堂，當然安排掌火倌察夜，通宵值勤。街巷頭，打更的梆子改成鑼，一并“各家各戶，小心火燭”的喊聲傳響，夢中靜夜反而顯得安祥。
總之說來，人還是親火的。一家人老的小的圍定火塘就餐，大夏天也如是。冬來，人就更離不得火。莊房里，人眷在火塘邊入睡，習慣成自然。爐城人有“火笑了”一說，那是憤發的火苗，直沖。卟卟如笑聲響起，給人添喜氣。就高興個“火燒天”，那是霞彩，示老天爺的好臉色。最怕喊“火燒山”，那份急切，是要命的。
人說新爐城是以老爐城作底子，由火燒出來的。爐城，火燒不垮，越燒越漸“步入佳境”。衍為抽象概念，是“發燒”。鍋莊大院由十三家演為四十八家，老陜鋪面由零星數處擴到整整一街。先期的木雅伙、達鄔伙和魚通伙舊貌添新顏。五族共和，爐城的團結族自啟風光。又致五十六個民族，齊齊張揚開爐城“火色”。
火的文明與爐城火事息息相關，難怪這火城子近來越發的火紅嘞。
