甘孜日報 2017年12月18日
■吉狄馬加
柴松獻是個生命力旺盛、充滿激情的人，他的詩歌是他生命激情的一種外在呈現。他本質上可以劃為一個浪漫主義詩人，他的寫作風格基本上是抒情的。
詩歌界一直有一種觀點，視詩歌為生命的沖動與激情的勃發。其來源是柏格森的“生命哲學”，即“生命沖動”是指內在于生命中的“生命欲”或意志，有了這種沖動，生命就變化、發展，因此，生命的沖動是創造進化的動力，是一切生命的本源。也就是說，世界上一切事物的產生都是以生命的沖動為根本動因的。后來，也有人將之延伸發展為“信仰意志”、“存在意志”等，突出情感、意志的重要性。柏格森的生命哲學具有強烈的唯心主義和神秘主義的色彩，但它對于思想變革和精神解放有相當重要的意義。與柏格森相呼應的還有尼采的“超人哲學”，強調唯意志論，夸大意志的絕對作用。這些觀點影響到中國當代詩歌界，產生了不少類似的說法，比如強調“詩歌是自由的象征”，“詩歌是英雄的事業”，強調“活到哪個份兒上，寫到哪個份兒上”等等。這樣的觀點激發了一些詩人尤其是青年詩人充滿激情地投入詩歌事業，有益于詩歌的活躍和興盛，但也有脫離社會性、公共性的缺陷。
柴松獻無疑受過這種觀點的影響，他的《信念》《做一個巨人》《宇宙之鷹》等都或多或少有著這些思想觀念的影子。《信念》是柴松獻20歲左右寫的言志詩，寫這首詩就是要向世界宣告自己的理想，他在詩歌里這樣自我砥礪：“西北風/撕咬著黃皮膚/每走一步/都是一種痛苦”，但他堅信：“飽嘗了風雨滄桑/一個不屈的信念在分娩/搏而無憾，盡管平淡……”頗有英雄主義理想主義氣概；而在《做一個巨人》中，他自我分析：“也許我的骨髓真的已融進尼采的魂靈/生來我就要做時代的叛逆/生來就要與世俗力量抗爭”，最后，他發誓：“我要說/我會愈挫愈奮/就是奮爭萬年/也要叱咤風云/最終給世人一個驚嘆”；而在《宇宙之鷹》中，他這樣寫道：“因為自小有著勃勃雄心/不甘平庸于這狹窄天地/一直想做茫茫宇宙的強者”，“鷹高瞻遠矚/開始集聚超越夢想的力量/十年磨一劍/已磨出了王者之劍霸氣之劍/能砍斷一切纏繞筋骨的鎖鏈/向宇宙沖刺/沖刺/沖刺……”關于鷹的寓言寫得頗有象征性，這分明是柴松獻個人的自我寫照和精神寄托。
柴松獻遇到過不少挫折，但總體是個不甘失敗、永不氣綏的人，就像他用以自勉的“忍辱負重任嘲弄，二十年后爭雄霸”。正是這種激情，這種理想主義、英雄主義以及詩人的敏銳機智，讓柴松獻打開了自己的一片天地。
在寫作風格上，柴松獻吸收了不少浪漫主義詩歌的特點和精髓，比如在《宇宙之鷹》等詩中用夸張、比喻、象征的手法塑造鷹的形象。他的寫作符合浪漫主義的特點，側重從主觀內心世界出發，抒發對理想世界的熱烈追求，語言大膽，想象奇異，辭藻瑰麗，重感覺引領和情緒宣泄，比如他的愛情詩《那段詩歌記憶》《一個蝶戀花的故事》《愛的不約而至》等，都是一見生情，一發不可收拾，熱烈而恣肆，充滿對女性的想象和對愛情的美好憧憬。
夏爾·波德萊爾曾如此定義浪漫主義：“浪漫主義既不是隨興的取材、也不是強調完全的精確，而是位于兩者的中間點，隨著感覺而走。”對“對理想世界的追求”是浪漫主義文學的根本目的，柴松獻正是一個對未來充滿理想主義色彩的人，所以才寫了大量宣泄內心情感、充滿想象力的詩。這樣的詩歌也被稱為抒情詩。
抒情詩在中國有著深厚傳統，陳世襄甚至認為中國文學的主流就是“抒情詩”。抒情，即表達情思，抒發情感。古人說：詩歌是“情動于中而形于言”。郭沫若更斷言：“詩非抒情之作者，根本不是詩。抒情用進步的話來說便是表現意識。”因此，抒情詩具有主觀性、個性化和詩意化等特征。浪漫主義詩人們是將“生命哲學”、“超人哲學”體現貫徹得最為徹底，最淋漓盡致的。浪漫主義詩人的共同特點是：精神上浪漫自由，生活中情感豐富，多姿多彩。所以浪漫主義詩人最擅長寫抒情詩。而最適合表達浪漫情感的也是抒情詩。在柴松獻的系列詩歌中，《美麗是一種秘密》《誓言是一種激情》《失落是一種情懷》《郁悶是一種霧水》《夢寐是一種花朵》《惆悵是一種煙月》等，都是很有代表性的抒情詩。
魯迅先生曾寫《摩羅詩力說》，其實是贊許一種詩性的生命狀態，其實質也就是推崇浪漫主義。而當代中國詩歌界正需要喚起一種新的激情，在復興中華文明的偉大進程中，在文化強國的歷史背景下，整個社會呼喚理想與激情，呼喚生命創造力，以推動當代詩歌的發展，創造新的詩歌高潮。
