甘孜日?qǐng)?bào) 2017年12月13日
■嘉察·洛絨曲吉
北大荒的知青生涯里，我始終堅(jiān)持閱讀，使我的知青生活多了一份情趣。讀書(shū)是一件快樂(lè)的事情，也是一件幸福的事情。我在北大荒的閱讀生涯中，認(rèn)識(shí)了一直關(guān)心我的孫叔叔，他像對(duì)待自己的兒子一樣對(duì)待我，指導(dǎo)我看書(shū)，在生活上關(guān)心關(guān)愛(ài)我，這使原本比較艱苦的知青生活變得富有人情味，使我認(rèn)識(shí)了很多好人。孫叔就是其中的一個(gè)。
今天，繼續(xù)在書(shū)店里看書(shū)，一邊閱讀，一邊背誦重要的內(nèi)容。其實(shí)讀書(shū)能夠養(yǎng)心，能夠鑄就崇高的品格，能夠贏得自己有價(jià)值的人生，能夠使自己對(duì)社會(huì)有更大的貢獻(xiàn)。更為重要的是能夠從內(nèi)心真正放下對(duì)世俗生活的渴望，能夠步入輕松淡定的境界，能夠提升靈魂高度。
堅(jiān)持閱讀，是我不放棄的生活方式，走進(jìn)閱讀，在閱讀中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)。
今天繼續(xù)閱讀《荷馬史詩(shī)》中的《奧德賽》。和《伊利亞特》不同的是，《奧德賽》描寫(xiě)的是一段令人感動(dòng)的愛(ài)情生活。
長(zhǎng)達(dá)10年的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之后，奧德修斯還滯留在神女卡呂普索的海島上。后來(lái)，通過(guò)諸神的一番爭(zhēng)議之后，決定放奧德修斯回家。由此，奧德修斯開(kāi)始了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的回家之旅，他漂流海上，心中的心愿就是回家，這是人的本能，同時(shí)也是奧德修斯在海上歷經(jīng)艱險(xiǎn)而不放棄的精神動(dòng)力。史詩(shī)記述了奧德修斯在返家途中經(jīng)歷的種種困難，這一段描寫(xiě)應(yīng)該是文學(xué)史上描寫(xiě)海上經(jīng)歷的典范，詩(shī)句極為形象生動(dòng)，既有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，也有跨度較大的描寫(xiě)，變現(xiàn)了作者高超的敘事技巧，取舍得當(dāng)，堪稱典范。
不僅如此，史詩(shī)還用較為豐富的筆觸描寫(xiě)了奧德修斯的家里。家里的情形是勸奧德修斯的妻子佩涅羅佩再嫁人絡(luò)繹不絕，向她求婚的人也絡(luò)繹不絕，這是對(duì)忠貞愛(ài)情的考驗(yàn)。那些求婚人用盡種種伎倆，想要達(dá)到得到佩涅羅佩的目的。在這一情節(jié)中，史詩(shī)通過(guò)人們聚會(huì)、演唱、彈琴、吟誦等場(chǎng)面的描述，充分表現(xiàn)了這一主題。常常促使佩涅羅佩陷入極為尷尬的地步，那些無(wú)恥的人絞盡腦汁，用心良苦，始終沒(méi)有使佩涅羅佩就范。這是一場(chǎng)情感的細(xì)節(jié)敘述，十分動(dòng)人。
當(dāng)然，在這一情節(jié)的敘述中，神始終起著引領(lǐng)作用，始終在左右著情節(jié)的發(fā)展。人間的人與人之間的言行舉止，其最終根源都是神的指示和授意。如神雅典娜變成塔赴死島人門(mén)忒斯的模樣，來(lái)到奧德修斯的家門(mén)。這位神所見(jiàn)到的簡(jiǎn)直是一番熱鬧場(chǎng)面：那些向佩涅羅佩求婚的人獻(xiàn)盡了殷勤，有的正坐在牛皮上擲骰子，在賭自己的運(yùn)氣，看是否能夠贏得佩涅羅佩的愛(ài)情。這時(shí)史詩(shī)十分巧妙地用較大篇幅描寫(xiě)了場(chǎng)面的細(xì)節(jié)，包括有的人在酒爵里把水和醇酒攙在一起，甚至連有的人擦桌子、切肉等生活細(xì)節(jié)都描寫(xiě)得栩栩如生、淋漓盡致，現(xiàn)實(shí)了史詩(shī)的生活意義。閱讀至此，在眼前所呈現(xiàn)的簡(jiǎn)直就是一幅真實(shí)的人間生活場(chǎng)景，是生活中實(shí)實(shí)在在的場(chǎng)景。這一特征正好凸顯了史詩(shī)“生活化”的特點(diǎn)。再回到這一場(chǎng)景中來(lái)，一邊是求婚者吃飯喝酒，一邊是歌手菲彌奧斯的彈箏表演，她一邊彈奏，還一邊歌唱，其所唱的歌曲美妙悅耳，十分動(dòng)聽(tīng)。神雅典娜假扮是奧德修斯家的世交，甚至在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之前還與奧德修斯經(jīng)常來(lái)往。神雅典娜巧妙地告知說(shuō)奧德修斯還活著，現(xiàn)在正在返家的途中，史詩(shī)記述到這里的時(shí)候，借雅典娜的口唱道：
“即使用鐵打的鎖鏈把他束縛起來(lái)，/他與可愛(ài)的家鄉(xiāng)也不會(huì)離別的太久了。/他機(jī)智過(guò)人，/一定能想出回來(lái)的辦法。”
史詩(shī)繼續(xù)通過(guò)雅典娜的問(wèn)話敘述了為什么如此擺設(shè)酒宴。事情的真像是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)十年之久，時(shí)間漫長(zhǎng)加之奧德修斯又沒(méi)有任何信息，下落不明，一幫借此機(jī)會(huì)紛紛向奧德修斯的妻子佩涅洛佩求婚，他們成天聚集在奧德修斯的家里，揮霍他的家財(cái)，而作為主人佩涅羅佩既不能拒絕，也無(wú)法制止。這一尷尬正好反映了氏族部落群體的生活特征，每個(gè)人都不是單一的，而是屬于集體的，“集體”思想在此時(shí)較為濃郁。神看到矛盾已經(jīng)達(dá)到不可調(diào)和的地步，于是她建議召開(kāi)會(huì)議，通過(guò)會(huì)議緩和這樣的僵局，在開(kāi)會(huì)期間，要求所有求婚者都離去，各自回家。并充分征求佩涅羅佩的意愿，如果佩涅羅佩愿意再嫁，就按照婚配習(xí)俗行事。同時(shí)又派人去打聽(tīng)奧德修斯的消息。神雅典娜授意歌手菲彌奧斯演唱希臘人離開(kāi)特洛伊后的苦難遭遇。這一演唱正好呼應(yīng)了奧德修斯在回家途中經(jīng)歷的種種困難。深深愛(ài)著丈夫奧德修斯的佩涅羅佩聽(tīng)了，既獲得了丈夫要回來(lái)的信息，又知道了丈夫在路上的困境，這在她的心里既燃起了希望，又充滿著擔(dān)憂。她不得不一邊哭泣，一邊請(qǐng)求歌手演唱聽(tīng)了令人高興的故事。史詩(shī)通過(guò)佩涅羅佩的兒子忒勒馬科斯的口吻說(shuō)道：
“我的母親，/你為什么不允許好心的歌手遵照心靈的驅(qū)使來(lái)使人高興呢？/這不是歌手而是宙斯決定的，/宙斯愿意賜給每個(gè)凡人什么就賜給什么。/不能指責(zé)他歌唱希臘人的悲慘命運(yùn)，/因?yàn)槿藗儗?duì)這支最新的，/總能使聽(tīng)眾快樂(lè)的歌更加贊賞。/讓你的心靈堅(jiān)持聽(tīng)下去吧！/不止奧德修斯一個(gè)人在特洛伊失去了返鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，/還有很多其他英雄死在那里。/你還是回到屋里做你的事去吧，/紡線、織布、命令女奴干活！/講話是全體男人的事，/首先是我的事，/因?yàn)樵诩依餀?quán)力屬于我。”
這位聰慧的兒子既規(guī)勸了母親，又達(dá)到了讓求婚者離去的目的。一位名叫安提諾奧斯的求婚者說(shuō)道：
“但愿宙斯不要讓你在四面環(huán)海的伊塔克稱王，雖然你生來(lái)就有繼承的權(quán)利。”
就是這樣，史詩(shī)的每一個(gè)細(xì)節(jié)都表現(xiàn)著部落聯(lián)盟的痕跡。
閱讀至此，眼前一邊是浩渺無(wú)際的大海，一位回家的人所經(jīng)歷的一切；另一邊則是妻子佩涅羅佩所經(jīng)歷的種種尷尬。兩條線索交叉運(yùn)行，有條不紊。這樣的敘事技巧在后世的文學(xué)創(chuàng)作中被人們經(jīng)常運(yùn)用。
讀書(shū)其實(shí)就是一份緣。閱讀到一本好書(shū)，就是結(jié)交了一個(gè)好朋友，就是結(jié)交了一個(gè)患難與共的好朋友。一本好書(shū)就是一位好老師，指點(diǎn)自己的情趣，引領(lǐng)自己的愛(ài)好，修養(yǎng)自己的心靈。在黑土地上，我通過(guò)閱讀，遠(yuǎn)行到了希臘，到特洛伊戰(zhàn)場(chǎng)，遇見(jiàn)了那么多的神，那么多的英雄，我在這些人物身上學(xué)到了很多有益的東西，并驚嘆于神的無(wú)比力量，驚嘆于英雄的高尚品德。我就是通過(guò)閱讀，結(jié)實(shí)了許許多多的良師益友。
每次開(kāi)卷，我就步入了神圣的宮殿，在我的面前就端坐著一位慈祥的老師，在對(duì)我敘述人生的真諦，在引導(dǎo)我前行，循循善誘，告誡我做人的道理，歷練了我的意志。
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