甘孜日報 2017年09月14日
■夏加
《格薩爾》是產生于我國雪域青藏高原上的一部偉大史詩。在千余年的發展歷程中，不僅在藏族民間廣為流傳，而且在蒙、土、納西等民間傳播也十分廣泛。同時還波及到俄羅斯、蒙古人民共和國、尼泊爾等國家和地區。
自新中國建立以來的半個多世紀里，經過國內外廣大《格薩爾》研究專家和實際工作者的不斷發掘、整理，史詩的價值和地位得到突顯，被譽為“東方的伊里亞特”，是世界上公認的最長、且唯一以活形態存在的史詩。
史詩英雄格薩爾王生于公元1038年，歿于公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，于現阿須、打滾鄉放牧，由于叔父間離，母子泊外，相依為命。12歲賽馬選王并登位，遂進駐嶺國都城森周達澤宗并娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。格薩爾去世后，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟，其顯威迭事和赫赫功績昭示后人不斷。
嶺蔥土司翁青曲加于公元1790年在今阿須的熊壩協蘇雅給康多修建了“格薩爾王廟”。十一屆三中全會后，在原址處重建為“格薩爾王紀念堂”。格薩爾紀念堂64根梁柱、16根通天柱構成主體構架，四周以墻相圍，堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑十三畏馬戰神，正墻左右方塑嶺國十二大佛，其左右兩邊分立將士如云及烈女翩翩。整個紀念堂莊重典雅，雄奇壯觀，實乃憑吊覽古的盛殿。
格薩爾彩繪石刻作為格薩爾文化和精神的主要傳播載體之一，一直占據著較為重要的位置。從目前調查研究成果初步表明，現僅存于甘孜州色達、石渠、丹巴三縣境內多處格薩爾彩繪石刻出現的年限，至少可以上溯到公元十七世紀。經過三個多世紀發展，已經形成了一套較為完整的刻繪工藝體系，以及相應的傳承標準，實為我國藏族民間美術工藝中的一枝奇葩。
格薩爾彩繪石刻自產生以來，長期沉積在民間而未被人們認識。直到2002年，丹巴莫斯卡格薩爾彩繪石刻被發現并公諸于世后，才引起社會的廣泛重視。之后，色達、石渠等縣的格薩爾彩繪石刻相繼得以披露。從當前在甘孜州境內所發現并披露的格薩爾彩繪石刻分析，該石刻的延續時間已達300多年。在這三個多世紀中，這些石刻大致可分為三個階段。第一時段為100年以上的格薩爾彩繪石刻，稱之為早期石刻。在色達、石渠、丹巴三縣境內都有這個時期的石刻。第二個時段為100—50年之間，即新中國成立初期以前的石刻。中期以色達和丹巴所存的石刻具代表性。第三個時段為改革開放以來至今，在這20多年時間里，民間石刻工藝得以復蘇，在色達的泥朵、年龍、色柯等地以及丹巴的莫斯卡都刻繪了數量較多的格薩爾彩繪石刻。其中色達縣泥朵鄉刻制的數量最多，復原最好、最完整。
刻之蹤
從目前考察證明，我國藏區格薩爾彩繪石刻僅存于甘孜州色達、石渠、丹巴三縣境內。其具體分布區為：色達縣：泥朵鄉普吾格薩爾彩繪石刻群、色柯鎮洞嘎格薩爾彩繪石刻群、年龍鄉年龍寺格薩爾彩繪石刻群、翁達鎮雅格格薩爾彩繪石刻群。石渠縣：巴格嘛呢石經墻格薩爾彩繪石刻、松格嘛呢石經城格薩爾彩繪石刻群。丹巴縣：莫斯卡格薩爾彩繪石刻群。其中最具代表性的為色達縣泥雜鄉普吾格薩爾彩繪石刻群。
格薩爾彩繪石刻以英雄史詩《格薩爾》的核心內容為表現對象，融精湛的刻石技藝和傳統繪畫為一體，以獨特的藝術風格再現了嶺·格薩爾王及嶺國眾將士為民造福、不畏邪惡、英勇奮戰的歷史場面。石刻以色達縣出產的天然板石為材料，制作時多保持石材的自然形狀，先以線描構圖，再用立刻、刮刻等手段雕刻，走線如行云流水，形象自然生動。繪刻完成后，在刻石的畫面上通刷一道白色顏料為底，干后著彩。色彩多用紅、黃、藍、白、黑、綠六色，一般不用中間色。這些色彩都具有特定的意指，與《格薩爾史詩》中的各位將士相對應，當地群眾一看便能明白。格薩爾彩繪石刻技藝的傳承方式以師徒或家族傳承為主，作者一般不在石刻上署名。據統計，包括現在格薩爾彩繪石刻的代表傳承人尼秋、覺熱、扎洛、切邛等人。
色達縣的格薩爾彩繪石刻主要存放在泥朵鄉、色柯鎮、年龍鄉、翁達鎮，其中翁達鎮翁達村雅格修行地的格薩爾彩繪石刻年代最為久遠，而傳承最好、數量最多、規模最大的則是泥朵鄉普吾村的格薩爾彩繪石刻群，其工藝不僅在色達縣和甘孜州具有代表性，就是放在全國格薩爾文化流傳地區中來看也非常典型。
泥朵鄉位于色達縣西北部的泥曲河畔，海拔4180米。這里的格薩爾彩繪石刻存放在普吾村普吾寺白塔四周刻石經墻中的一座大石臺上。石臺共分五層，安放著千余幅格薩爾彩繪石刻，形成一個譜系。此處石刻的近期部分由普吾村著名高僧阿亞喇嘛發起組織刻繪，它規模宏大，氣勢雄偉，刀法精細，取材考究，表現了嶺·格薩爾王及嶺國三十員大將、八十位將士的前世，石刻中還有天竺八十大成就者和百位文武尊神的形象。無論從人物譜系的完整性還是從藝人技藝的傳承性來看，這一石刻都具有代表性。泥朵鄉的格薩爾彩繪石刻數量繁多，已形成了一套較為完整的刻繪工藝體系。
