甘孜日報 2017年09月01日
——建筑（下）
■肖宵
合理的結構與堅實的材料，讓木雅地區的民居異常牢固，房屋建成后，通常都會使用百年以上。而多年前便屹立此地的古碉樓，更能說明，古代木雅人在建筑方面的造詣，已是非常了得。藏族歷史重要文獻《賢者喜宴》中有，吐蕃是“自東方漢地和木雅獲得工藝與歷算之書”，和由“木雅人做工頭于康地建隆塘度母寺”等記載。木雅人的先祖，不僅僅是能征善戰的勇士，他們幾乎個個都是能工巧匠。藏區著名的大昭寺，其設計建造者就是木雅人，甚至在整個中華民族建筑史上，他們都曾作出過不可磨滅的貢獻。
在藏地多個寺廟刻下建筑痕跡的木雅先祖，為子孫后代也遺留了大量歷史文物。在今日沙德鄉瓦約村，零星分布著一些墻面呈黑褐色的房屋，比起周圍的民居，這些房屋顯得更加高大寬闊，狹窄的窗口看上去像是堡壘上的射擊孔，歲月的滄桑讓它們在村落中顯得斑駁而孤寂。唯一能和這個時代相連接的是，這些不知年代久遠至何時的古屋之中，至今仍然有人居住。
在沙德鄉瓦約村，有一幢墻面泛黑且斑駁的建筑。令人稱奇的是，就連世代居住在這里的白馬次稱也說不清這幢老屋建成的年代。而據科學探測，這十幾米的高度的石樓修建的年代竟然早于800多年前的古碉，古木雅人的建筑工藝實在令人嘆服。可以想象，千年前高樓遍布，牛羊成群，市集縱橫之時，木雅文明是何等地壯觀與繁盛。
留意這些古屋，可以輕易發現四周石墻竟然厚達一米以上，如此堅固應是為了防御盜賊侵擾，可碩大的門洞本應是進入主樓的唯一通道，但門洞過梁之間半米的空隙，讓人心存疑慮，這到底是為誰留下的通道呢？房屋的內部又隱藏著哪些秘密呢？看來只有到屋中一探究竟方能知曉了。
底層大門是進入主樓的唯一通道，也是防范的要害之處，所以在大門的設計中，采用了特別的技藝，就是門洞設的很高，門洞高出二層一節，從門坎到過梁足有四米，大門本身只有兩米多高，門洞提高一米多，大門和門洞過梁之間留有高0.4米，寬0.6米，長度跟門洞相同的長方形孔洞，其用途是當敵人靠近大門時，投擲石頭或用其他武器殺傷來犯者。底層某一個邊設一道假墻，不設門，形成隱藏間。進入隱藏間就從二樓設梯子下去，平時把樓梯口隱避起來，不讓人發現，貴重的物品可以藏在里面，免得被人搶去。底層和二層不設窗戶，底層設一些通風道，二層專設射擊孔。二層是固守家園的重要部位，因為二層的高度最適合用弓箭或土槍來還擊靠近周圍的敵人。因此，二層的四周皆是觀察射擊孔。為方便嘹望和射擊，射擊孔做成丁字型，并把孔砌成外窄內寬的喇叭形，上面橫向的洞為觀查嘹望所用，下面豎向孔為射擊的地方。而樓上的長矛則是遠古戰爭遺留下來的利器，用鐵絲包裹方便拿捏，矛頭細小尖銳可以通過孔洞刺殺敵人，在戰斗中防御一方若有三把這樣的長矛，就可以說是戰無不勝！
只有進入到石樓之中，才能解釋古代木雅人為何將民居建的如此高大，結構精巧，機關遍布。一座座石樓又是一個個戰斗堡壘，古木雅國的統治者在設計民居之初便已經為可能發生的戰爭做好了準備。正是這一眼光長遠的決策，讓木雅的房屋堅如磐石，其建造方法流傳至今，難能可貴地為后人留下了研究康藏民族歷史的活化石。
有了這樣牢不可破的石樓，古木雅人便可安心在立曲河旁耕作放牧，安定的環境讓地處中原和吐蕃之間的古木雅成為交易集散之地，發達的物質文明必然為部族催生出精神上共同的信仰。古木雅人的信仰是什么呢？石樓中的壁畫為我們提供了答案。
在這間至少有500年歷史的房屋內，墻壁和天花板繪制了許多壁畫，所畫內容全是和佛教有關的，大大小小的佛像占據了四面墻壁，透過燈光，我們依然可以看見壁畫工整的構圖與艷麗的色彩。
依據大量的文獻著述和出土文物，可以判定在信仰上，今日木雅藏族和古木雅人一脈相承，同樣信仰藏傳佛教。而藏傳佛教于公元七世紀，松贊干布統一吐蕃之時開始興起，之前木雅人的信仰，由于沒有文字記述，人們已很難了解了。然而在據今日康巴數千公里之外的賀蘭山下，在那個與宋、遼兩朝呈鼎力之勢的西夏王朝的國土廢墟之上，人們找到了與古木雅人同宗同源的西夏木雅創造出的文字。從這些仿照漢字六書創造的“天書”之中，能夠尋找到遠古木雅人信仰的蛛絲馬跡嗎？使用方塊文字的西夏人是否和木雅人有著同樣的語言呢？在下期欄目中敬待分解。
