甘孜日報 2024年08月08日
◎黃河 蘭卡慈誠
丹巴縣攝協供圖
在被譽為“千碉之國”的丹巴縣，現存 562 座古碉猶如歷史的豐碑般傲然矗立。古碉，不僅是嘉絨藏族傳統文化的瑰寶，更承載著厚重的中華文化與歷史。
古碉是青藏高原上獨具特色的存在，建造年代可追溯久遠，那用石塊精心堆砌的建筑，凝聚著古人無與倫比的聰明才智。1929 年，任乃強在西康 11 縣進行考察后，在《西康圖經·民俗篇》中評價碉樓為“西番建筑物之極品”。
《后漢書·南蠻西南夷列傳》記冉駹夷“皆依山居止，累石為室，高者至十余丈，為邛籠”，再到《北史》“附國近川谷,傍山險,俗好復仇,故壘石為石巢,以避其患,其石巢高至十余丈,下至五六丈，每級以木隔之，基方三四步, 石巢方二三步,狀似浮圖,于下級開小門,以內上通夜必關閉, 以防盜賊。”古碉在建筑美學上展現出 精 妙 絕 倫 的 技藝，外墻似巖石般堅固，內壁似明鏡般光滑，墻心似游魚般密集，清人李心衡載：“其碉樓及一切墻垣，俱砌亂石，遠望作冰裂紋，整齊如刀削，雖漢人工巧者不能及”。
古碉從造型上有四角碉、五角碉、六角碉、八角碉、十二角碉、十三角碉之分，樓高一般為六層、九層，碉角越多樓層越高，建造工藝難度越大，同時也象征著身份和財富，《隋書·卷八十三》記載：“王至九層，國人至六層”。
工匠們運用“筏式”基礎、“下寬上窄”、安放“過江石”、嵌入“墻筋木”、“反手砌”等碉樓砌石技藝，提高了碉樓的基礎承載力和穩定性，增強了結構的牢固性、節省了材料，提升了墻體咬合度和柔韌性，使得古碉林立的盛景得以延續，屹立千年不倒，中路呷扎八角碉根據碳 14 年代測定結果，建于 1290-1430 之間，讓我們看到了人類文明的傳承與發展。碉樓
宛如用石頭書寫的歷史，承載著無盡的故事與智慧，每一處圖案、每一個符號都蘊含著深刻的族源認識、宗教信仰和生態保護觀念。
基于甘孜州道孚縣南部和雅江縣北部鮮水河峽谷中的扎巴地區民族志材料，碉樓最初產生可能是作為處理人與神關系的一種祭祀性建筑，后轉變為處理人際沖突的防御性建筑，并在功能上逐步細化為烽火碉、界碉、寨碉、風水碉、家族碉、官寨碉等。碉樓上用白石鑲嵌的“瓊鳥”“雍仲符號”“金剛杵”“牛頭”等圖案反映了嘉絨藏族的苯教思想和理論，苯教典籍《律經續部夏哇大原》記載：“牛、蛙、瓊鳥三者中，所謂瓊鳥乃天空之萬能，上部天空由瓊鳥建造，形成浩瀚之蒼穹；所謂蛙者乃大地之力量，下部大地由蛙鋪設，形成世間之根基；所謂牛者乃萬物之根源，中部世間由牛生，有界人天衍自此，如此牛、蛙、瓊鳥三者，直抵世間之頂端”。碉樓上砌造的青蛙圖案，反映出嘉絨藏族對于青蛙的情感來源于青蛙所預示的水草豐茂、糧食滿倉、豐衣足食的美好情景和愿望。根據嘉絨地區流傳的傳說，很早以前有母子二人，盡管經濟條件不好，還是下決心建造一座比較高的八角碉，經過八年建造，家中的糧食已經耗盡，為了完成建造，兒子上山幫別人割草來維持生活和為繼續建碉儲備財物，一日，兒子發現一處長勢茂盛的草坪，頭天割完，次日草又長起來，有一天兒子禁不住好奇，將草連根拔起來，意外發現一只青蛙，他將青蛙帶回家放到糧倉里，從此有享用不盡的糧食，母子倆又繼續修建碉樓，后來鄰居偷偷進屋，發現了糧倉里的青蛙，并打死青蛙，于是山上所有的森林消失了，草沒了，糧倉也空了。青蛙的故事講述了破壞生態將帶來的可怕后果。丹巴碉房依山而臥，天人合一，白色主調與綠茸般的背景巧妙搭配，把神秘古老的風水學說與濃厚民俗文化底蘊融為一體。隨著時代發展，單純的碉樓不能滿足人們居住的需求，于是便以碉樓為脊，向外延伸功能房，慢慢地形成了碉樓與藏房相結合體的碉房，在革什扎等村寨，沿襲著一家人必須有一幢碉房的習俗，一般主要為即將成家立業的男孩子修建。藏房外墻上的“三色”，有兩種寓意：自然崇拜，黑色代表大地，白色代表雪山，褐紅色代表天空彩云。
家是溫暖的港灣，有了碉樓藏房也就有了家，所以全家人齊心協力傾盡家財修筑碉房，在石匠、木匠、畫匠、鐵匠等“四種”匠人密切配合和引領下，鄰里鄉親竭盡所能前來幫工，當然這需要主人家也曾為對方竭力幫忙，并成為人情世故的一種具體形式，修建一幢藏房碉樓需要許多糧、肉、油等食物，也是通過禮尚往來籌集的一部分。一幢幢藏房碉樓蘊含著歷史、文化、智慧和勤勞，更彰顯了和諧團結、互助友愛的深情厚意。
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