甘孜日?qǐng)?bào) 2024年05月21日
◎楚江舒
沿著G318線(xiàn)行進(jìn)，跨過(guò)時(shí)空，與蘇東坡在黃州碰了個(gè)滿(mǎn)懷。這是歷史的偶然，也是現(xiàn)實(shí)的必然。換言之，歷史上的東坡赤壁能夠聞名天下，與東坡在此謫居并樂(lè)游賦文頌揚(yáng)功不可沒(méi)。現(xiàn)實(shí)中的G318線(xiàn)能夠被譽(yù)為“中國(guó)人的最美人文景觀(guān)大道”，這也是名副其實(shí)的。
當(dāng)下，在神州大地，包括全球都掀起了一股蘇東坡熱，尤其是對(duì)其文學(xué)上的造詣，世人都十分仰慕。特別是蘇東坡的詞讓人更是愛(ài)不釋手，一讀為快。
蘇軾謫居黃州第三年的一天，即元豐五年（1082年）九月的一天，他寫(xiě)了一首《臨江仙·夜歸臨皋》：
夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。
長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。
這首詞風(fēng)格清曠飄逸，敘寫(xiě)作者深秋之夜在東坡雪堂開(kāi)懷暢飲，醉后返歸臨皋的情景，表現(xiàn)了詞人退避社會(huì)、厭棄世間的人生理想、生活態(tài)度和想徹底解脫的出世意念，展現(xiàn)了作者曠達(dá)而又傷感的心境。一個(gè)風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達(dá)、遺世獨(dú)立的“幽人”躍然紙上，呼之欲出。其間浸潤(rùn)的，是一種達(dá)觀(guān)的人生態(tài)度，一種超曠的精神世界，一種獨(dú)特的個(gè)性和真情。在朗朗月色下，身處異鄉(xiāng)他地，背負(fù)萬(wàn)千感懷，那種獨(dú)自倚著藜杖，傾聽(tīng)江水奔流的場(chǎng)景讓人為之痛心。
這首詞的上片以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲，通過(guò)寫(xiě)家僮鼻息如雷和作者諦聽(tīng)江聲，襯托出夜靜人寂的境界，從而烘托出歷盡宦海浮沉的詞人心事之浩茫和心情之孤寂，使人遐思聯(lián)翩，從而為下片中作者的人生反思作好了鋪墊。
下片一開(kāi)始，詞人便慨然長(zhǎng)嘆道：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？”這奇峰突起的深沉喟嘆，既直抒胸臆又充滿(mǎn)哲理意味，是全詞樞紐。以上兩句精粹議論，化用莊子“汝身非汝有也”“全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)”之言，以一種透徹了悟的哲理思辨，發(fā)出了對(duì)整個(gè)存在、宇宙、人生、社會(huì)的無(wú)所寄托的深沉喟嘆。這兩句，既飽含哲理又一任情性，表達(dá)出一種無(wú)法解脫而又要求解脫的人生困惑與感傷，具有震撼人心的力量。詞人靜夜沉思，豁然有悟，既然自己無(wú)法掌握命運(yùn)，就當(dāng)全身免禍。顧盼眼前江上景致，是“夜闌風(fēng)靜縠紋平”，心與景會(huì)，神與物游，為如此靜謐美好的大自然深深陶醉了。于是，蘇東坡情不自禁地產(chǎn)生脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)的浪漫主義的遐想，唱道：“小舟從此逝，江海寄余生。”他欲趁此良辰美景，駕一葉扁舟，隨波流逝，任意東西，他要將自己的有限生命融化在無(wú)限的大自然之中。
劉熙載在他的《藝概》中說(shuō)：“詞至東坡，其境益大，其體始尊，無(wú)意不可入，無(wú)事不可言。”
“夜闌風(fēng)靜彀紋平”，是詞人主觀(guān)世界和客觀(guān)世界相契合的產(chǎn)物。它引發(fā)出作者蘇東坡心靈痛苦的解脫和心靈矛盾的超越，象征著詞人追求的寧?kù)o安謐的理想境界，接以“小舟”兩句，自是順理成章。謫居黃州的蘇東坡在政治上受到沉重打擊之后，思想幾度變化，由入世轉(zhuǎn)向出世，追求一種精神自由、合乎自然的人生理想。在他復(fù)雜的人生觀(guān)中，由于雜有某些老莊思想，因而在痛苦的逆境中形成了曠達(dá)不羈的性格。“小舟從此逝，江海寄余生”，這余韻深長(zhǎng)的歇拍，表達(dá)出詞人瀟灑如仙的曠達(dá)襟懷，是他不滿(mǎn)世俗、向往自由的心聲。為此，蘇東坡發(fā)出了憤恨這個(gè)軀體不屬于自己，什么時(shí)候能忘卻為功名利祿而奔競(jìng)鉆營(yíng)，趁著這夜深、風(fēng)靜、江波坦平，駕起一葉小舟從此消逝，泛游江河湖海寄托余生的向往和慨嘆。
這首詞還鬧出了一個(gè)笑話(huà)。據(jù)說(shuō)，太守看到這首詞有“小舟從此逝，江海寄余生”的句子，大吃一驚，難道蘇軾要逃走歸隱？要知道蘇軾在黃州雖掛名團(tuán)練副使，有名無(wú)實(shí)，當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官卻要擔(dān)負(fù)起監(jiān)管他的責(zé)任。為此，太守急忙趕到蘇軾家里，卻發(fā)現(xiàn)蘇軾睡得正香，才放下心來(lái)。
次年，發(fā)生了一個(gè)更嚴(yán)重的謠言。蘇東坡過(guò)去胳膊就患有風(fēng)濕，后來(lái)右眼也受了影響，為此有幾個(gè)月他在黃州閉門(mén)不出，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)到他。那時(shí)，散文大家曾鞏逝去，謠言傳說(shuō)蘇東坡也在同一天去世。皇帝向一位大臣詢(xún)問(wèn)，那大臣回奏說(shuō)也曾聽(tīng)到此消息，但不知是否可靠？皇帝正要吃午飯，卻無(wú)口味，嘆了口氣說(shuō)：“難得再有此等人才。”離桌而去。這消息傳到范鎮(zhèn)耳朵里，他哭得很傷心，吩咐家人去送喪禮。隨后一想，應(yīng)當(dāng)派人到黃州打聽(tīng)清楚才好，一打聽(tīng)才發(fā)現(xiàn)傳聞失實(shí)。
蘇東坡這種解脫自由的生活，引起他精神上的變化，這種變化遂表現(xiàn)在他的寫(xiě)作上。在蘇東坡完全松弛下來(lái)而精神安然自在之時(shí)，他所寫(xiě)的隨筆雜記，就具有此種醇甜的詼諧美。他開(kāi)始在他的隨筆里寫(xiě)很多漫談偶記，既無(wú)道德目的，又乏使命作用，但卻成了為人喜愛(ài)的作品。他寫(xiě)了一篇文字，說(shuō)自己的貧窮，又說(shuō)到他門(mén)人的貧窮。他說(shuō)：“馬夢(mèng)得與余同歲月生，少仆八日。是歲生者無(wú)富貴人，而仆與夢(mèng)得為窮之冠。即吾二人而觀(guān)之，當(dāng)推夢(mèng)得為首。”另有一篇隨筆，是兩個(gè)乞丐的故事：有二措大相與言志。一云：“我平生不足惟飯與睡爾。他日得志，當(dāng)吃飽飯后便睡，睡了又吃飯。”另一則云：“我則異于是。當(dāng)吃了又吃，何暇復(fù)睡耶？”
無(wú)人不知、享譽(yù)天下的蘇東坡為宋代最杰出的文學(xué)家，才情奔放，不僅是詩(shī)詞大家，同時(shí)，在書(shū)、畫(huà)、文藝?yán)碚摰确矫婢歇?dú)到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)；其詩(shī)清新豪健，善用夸張比喻；其詞風(fēng)靡一時(shí)，四大詞人中首屈一指；在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格。
縱觀(guān)蘇軾的作品，在黃州后發(fā)生了很大的改變。首先，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂(yōu)患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺(tái)，吐之乃已”。為此其行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩(shī)案。而后期作品則將側(cè)重點(diǎn)放在了“寬廣的人生憂(yōu)患”。蘇軾詞風(fēng)可分豪放、曠達(dá)和婉約三類(lèi)，縱觀(guān)蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風(fēng)格的作品卻為數(shù)不多。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧、醇甜而成熟，透徹而深入。”這些后期作品既有地方人情的風(fēng)貌，也有娛賓遣興、秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、田園風(fēng)光、記游寫(xiě)景、酬贈(zèng)留別、懷古感舊、談禪說(shuō)理，幾乎無(wú)所不包，絢爛多姿，讓人嘆為觀(guān)止。而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右，其間大有莊子化蝶、物我皆忘之味。至此，他把所有的針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了，其題材漸廣，其風(fēng)格漸趨平淡致遠(yuǎn)。倘若有人要問(wèn)哲學(xué)有何用處，那就是能使人自我嘲笑。蘇東坡在黃州后的許多作品，就充分反映了這個(gè)問(wèn)題。
其次，在文化上，蘇東坡前期尚儒而后期尚道、尚佛。前期，他有儒家所提倡的社會(huì)責(zé)任，深切關(guān)注百姓疾苦；后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來(lái)，企圖在宗教上得到解脫。在黃州、惠州、儋州等地，他過(guò)上了真正的農(nóng)人生活，并樂(lè)在其中。
第三，在風(fēng)格上，蘇東坡前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清幽。
蘇軾還擅長(zhǎng)行書(shū)、楷書(shū)，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。他曾遍學(xué)晉、唐、五代名家，而自成一家 ，自創(chuàng)新意。 用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。黃庭堅(jiān)說(shuō)他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。”晚年又挾有海外風(fēng)濤之勢(shì)，加之學(xué)問(wèn)、胸襟、識(shí)見(jiàn)處處過(guò)人，而一生又屢經(jīng)坎坷，其書(shū)法風(fēng)格自成一家。
在文學(xué)史上，蘇東坡的逸事趣聞特別多，率性灑脫的他好似人們平常的親友一般。蘇東坡的才情旨趣是全方位的。試想：如果不是“蘇堤”“白堤”的裊娜婉轉(zhuǎn)，“淡妝濃抹總相宜”的西湖恐怕就會(huì)失色不少；而“東坡肘子”“東坡肉”也許就沒(méi)有了烹調(diào)的文化在里面……
蘇東坡的食文化讓人又想起了其在海南三年間，年過(guò)花甲依然保持著吃貨本色，去到哪吃到哪，他“五日一見(jiàn)花豬肉，十日一遇黃雞粥。土人頓頓食署芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。”有一次，當(dāng)?shù)厝怂蛠?lái)生蠔，他突發(fā)奇想，加酒煮生蠔，沒(méi)想到味道十分鮮美。蘇東坡邊吃還邊囑咐兒子蘇過(guò)不要對(duì)外人說(shuō)，“恐北方君子聞之，爭(zhēng)欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也。”擔(dān)心大家為了這道美食，都主動(dòng)要求被貶到海南來(lái)，其幽默詼諧可見(jiàn)一斑，身處天涯海角之外的海南孤島，面對(duì)生活物質(zhì)匱乏，還苦中作樂(lè)、自我調(diào)侃，映照出其格局的宏大、心態(tài)的平淡和處世的豁達(dá)，真是童心未泯。
才情奔放蘇仙名，
汪洋恣肆千古文。
詞風(fēng)三開(kāi)放曠婉
物我皆忘驚世人。
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